剛過去的這個春節，是中國春節申遺成功后的第一個春節。從央視春晚、元宵節晚會到各地的新春市集、游園活動，各種非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）元素隨處可見。
此前因聚焦非遺傳承而在全球網友心中引發共鳴的知名傳統文化短視頻創作者李子柒回歸大眾視野，并身著華服亮相央視春晚，則進一步提升了非遺傳承的知曉度與熱議度。
非遺傳承如何在既有的基礎上更上層樓？上海社會科學院文學所民俗與非遺研究室主任畢旭玲研究員與記者分享了多年來的觀察與思考。
立足國情 融入當下
推動文明互鑒
城市周刊：2003年，我國加入了聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》。這對我國非遺傳承與保護工作具有里程碑的意義。一晃20余年，在您看來，我國非遺保護和傳承取得了哪些比較重要的階段性成果？
畢旭玲：在民俗學領域，有幾句被反復念叨的話：“世界上有眾多的民族，每個民族的文化都是世界文化的有機組成部分”“民族文化基因是中國夢的魂與根”“只有民族的才是世界的”。回望過去20多年，我國在非遺保護與傳承領域的探索與實踐，恰恰就是上述話語的生動體現。
多年來，秉承拯救瀕危的非遺項目、保護人類文化多樣性的初衷，我國持續深入地推動對本民族文化積累和非物質文化遺產的了解、挖掘、整理，從政策與法律支持、名錄體系建立、傳承人保護、文化生態保護區設立等方面著眼，加大了非遺保護和發展的力度。
其中，最大的成就莫過于立足中國國情、扎根中華文化，建立起了具有中國特色的非遺保護體系。
2011年頒布實施的《中華人民共和國非物質文化遺產法》，建構了非遺保護的制度框架，強調了政府主導與社會參與相結合，標志著我國非遺工作進入依法保護的新階段。
此后，全國31個省、自治區、直轄市先后出臺非遺方面的地方性法規，一些市、縣也制定了非遺保護條例，使得非遺保護有法可依、有章可循、規范開展。
截至2024年12月，國務院公布國家級非遺代表性項目1557項，文化和旅游部認定國家級非遺代表性傳承人3056名，列入國家、省、市、縣四級非遺名錄項目10萬余項。此外，我國還設立了23個國家級文化生態保護（實驗）區和210多個省級文化生態保護（試驗）區，在非遺整體性保護方面取得了較大進展。
我國還通過數字化保護、文旅結合、國際交流與合作、社會參與等多重手段，努力地將非遺傳承、保護與當下的經濟社會生活結合起來，在切實有效地保護好珍貴的文化遺產的同時，尋找不同類別的非遺與當下生產生活的連接點，促進非遺融入現代生活。
在為非遺傳承營造更好的社會氛圍方面，各地依托非遺資源建設非遺工坊9100余家，非遺進商圈、進景區及跟著非遺去旅游逐漸成為新風尚；“非遺進社區”等活動深入開展，“非遺進校園”正在向“非遺在校園”轉變，一批批“小小非遺傳承人”的涌現，為夯實非遺傳承的根基發揮了積極的作用。
這些階段性成果在各地舉辦的各種新春市集、游園活動，央視春晚，各種非遺主題的晚會、紀錄片、短視頻類作品中均有體現。
傳承人始終是非遺保護的核心
城市周刊：給很多人的感覺，非遺保護和傳承是一條需要不停地去打磨的路。在您看來，目前我國的非遺保護和傳承，有哪些方面特別需要去打磨一番、努力完善？
畢旭玲：20余年來，非遺傳承保護遇到的難點或者說挑戰主要包括兩方面：一是傳承人老齡化問題突出，面臨后繼乏人的風險；二是一些非遺項目存在市場化的“度”沒有把握好的問題。老齡化的問題比較明顯，過度的商業化則是一種更不容忽視的隱憂。
比如說，當一個非遺項目被列入各級名錄，就意味著獲得了一種榮譽，和榮譽一起相伴而來的往往還有經濟上的補貼、社會資源上的支持。
為了讓非遺項目傳承下去，我們往往鼓勵它們走向市場。但當它們過度市場化，也就是傳承人的生產行為完全由市場主導時，非遺項目的內核很容易發生改變，甚至失去了保護價值。
如何把握住市場化的“度”，如何避免非遺項目由“因名獲利”滑向“重名重利”？這是大多數市場化的非遺項目都會遇到的問題。
城市周刊：諸如此類的問題具有一定的典型性，其發生似乎又很難避免，該怎么辦？
畢旭玲：顯然，我們不能只靠義利觀等傳統道德去約束傳承人或非遺從業者，最好的辦法莫過于推動社會各界形成共識與合力，在堅守初心的同時，一起尋找有利于非遺項目可持續發展最合宜的辦法。
這里所說的“社會各界”，包括政府相關部門、傳承人、企業等。擅長為非遺傳承融入現代社會生活提供策劃、運營、推廣服務的社會組織，也是重要的社會力量。
傳承人是非遺保護的核心。在保護非遺項目的過程中，社會各界能否及時給傳承人提供必要的支持和幫助，很可能會直接決定這些項目的走向和命運。
在這方面，文化和旅游部、教育部、人力資源社會保障部共同實施的中國非遺傳承人研修培訓計劃，對于提升傳承人技能藝能，起到了積極的助推作用。
非遺是中華文化的瑰寶，非遺傳承人是中華文化的守護者。為了非遺的可持續發展，傳承人必須意識到，非遺是祖先留給我們的，是中華優秀傳統文化的重要組成部分，是全社會、全民族甚至全人類共享的文化財富，而非傳承人的個人財富；公眾也需要意識到，每一個中華兒女對祖先留下的文化財富都負有責任，應積極參與非遺保護活動，支持相關的宣傳和教育工作。
非遺的跨文化傳播
上?？梢杂懈筘暙I
城市周刊：在您看來，像上海這樣的國際化大都市，可以為非遺傳承作出哪些有特色的貢獻？
畢旭玲：年前，網絡短視頻創作者李子柒重回大眾視野。她曾因通過短視頻傳播中華傳統文化而受到國內外民眾的廣泛關注。人們在贊揚其堅守與創新之余，也慨嘆“中國需要更多的李子柒”。
這個案例恰恰可以啟發我們：像上海這樣的國際化大都市，在“以創新的方式將非遺項目融入當下生活”和“推動非遺項目跨文化傳播”等方面大有可為。
李子柒的最大貢獻在于“自帶流量”，因擅長以鮮活、雅致的表達引發共鳴，她的創作對非遺傳承推廣起到了非常積極的引領作用。同理，上海有那么多緊跟時代潮流、熱愛傳統文化且充滿熱情和創意的年輕人，理應成為孕育更多類似李子柒這樣的文化傳播人才的熱土。
在非遺傳承項目的數量上，上海也許并不具有優勢，但上海在推動跨文化交流和文明互鑒方面有很好的積淀和氛圍。推動跨文化交流和文明互鑒，也是非遺傳承可持續發展道路上應具有的一種能力。由于上海的國際化程度比較高，在這方面，上海擁有比其他地區更好的基礎，也更容易做出成績來。
城市周刊：剛過去的這個春節，是我國春節申遺成功后的第一個春節。因為專業上的特長，從去年開始，您就為位于上海圖書館東館六層的上海社會科學館“我們的節日”系列主題展擔綱策劃人。這段工作經歷，給您帶來哪些新的觀察和思考？
畢旭玲：過去一年多策劃“我們的節日”系列主題展的經歷，給了我與大量觀眾面對面接觸、交流的機會，也倒逼著我去思考“如何讓傳統節日融入現代生活”“如何不斷地以創新的方式調動觀眾的觀展積極性”。
在此過程中，我發現，傳統節日之所以具有經久不息的生命力，與其傳遞積極向上的生命觀、倡導科學健康的生活方式不無關系。
如果我們能夠用生動、有趣的表達和展覽方式，在公眾的當下生活與古人過節方式之間架橋，往往能激發大家深入了解的興趣，進而引發深度的共鳴。
很多觀眾都是帶著問題意識來觀展的。他們一方面希望有機會接觸傳統文化的精髓、從高品質的科研成果中汲取靈感和力量，另一方面也希望在不斷思辨和體驗中，激發能夠引領未來更美好生活的思考。
如果我們能夠在策展的過程中呼應他們的這份心意和剛需，往往就能夠更好地提升辦展效果。
剛過去的這個春節，是中國春節申遺成功后的第一個春節。從央視春晚、元宵節晚會到各地的新春市集、游園活動，各種非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）元素隨處可見。
此前因聚焦非遺傳承而在全球網友心中引發共鳴的知名傳統文化短視頻創作者李子柒回歸大眾視野，并身著華服亮相央視春晚，則進一步提升了非遺傳承的知曉度與熱議度。
非遺傳承如何在既有的基礎上更上層樓？上海社會科學院文學所民俗與非遺研究室主任畢旭玲研究員與記者分享了多年來的觀察與思考。
立足國情 融入當下
推動文明互鑒
城市周刊：2003年，我國加入了聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》。這對我國非遺傳承與保護工作具有里程碑的意義。一晃20余年，在您看來，我國非遺保護和傳承取得了哪些比較重要的階段性成果？
畢旭玲：在民俗學領域，有幾句被反復念叨的話：“世界上有眾多的民族，每個民族的文化都是世界文化的有機組成部分”“民族文化基因是中國夢的魂與根”“只有民族的才是世界的”?；赝^去20多年，我國在非遺保護與傳承領域的探索與實踐，恰恰就是上述話語的生動體現。
多年來，秉承拯救瀕危的非遺項目、保護人類文化多樣性的初衷，我國持續深入地推動對本民族文化積累和非物質文化遺產的了解、挖掘、整理，從政策與法律支持、名錄體系建立、傳承人保護、文化生態保護區設立等方面著眼，加大了非遺保護和發展的力度。
其中，最大的成就莫過于立足中國國情、扎根中華文化，建立起了具有中國特色的非遺保護體系。
2011年頒布實施的《中華人民共和國非物質文化遺產法》，建構了非遺保護的制度框架，強調了政府主導與社會參與相結合，標志著我國非遺工作進入依法保護的新階段。
此后，全國31個省、自治區、直轄市先后出臺非遺方面的地方性法規，一些市、縣也制定了非遺保護條例，使得非遺保護有法可依、有章可循、規范開展。
截至2024年12月，國務院公布國家級非遺代表性項目1557項，文化和旅游部認定國家級非遺代表性傳承人3056名，列入國家、省、市、縣四級非遺名錄項目10萬余項。此外，我國還設立了23個國家級文化生態保護（實驗）區和210多個省級文化生態保護（試驗）區，在非遺整體性保護方面取得了較大進展。
我國還通過數字化保護、文旅結合、國際交流與合作、社會參與等多重手段，努力地將非遺傳承、保護與當下的經濟社會生活結合起來，在切實有效地保護好珍貴的文化遺產的同時，尋找不同類別的非遺與當下生產生活的連接點，促進非遺融入現代生活。
在為非遺傳承營造更好的社會氛圍方面，各地依托非遺資源建設非遺工坊9100余家，非遺進商圈、進景區及跟著非遺去旅游逐漸成為新風尚；“非遺進社區”等活動深入開展，“非遺進校園”正在向“非遺在校園”轉變，一批批“小小非遺傳承人”的涌現，為夯實非遺傳承的根基發揮了積極的作用。
這些階段性成果在各地舉辦的各種新春市集、游園活動，央視春晚，各種非遺主題的晚會、紀錄片、短視頻類作品中均有體現。
傳承人始終是非遺保護的核心
城市周刊：給很多人的感覺，非遺保護和傳承是一條需要不停地去打磨的路。在您看來，目前我國的非遺保護和傳承，有哪些方面特別需要去打磨一番、努力完善？
畢旭玲：20余年來，非遺傳承保護遇到的難點或者說挑戰主要包括兩方面：一是傳承人老齡化問題突出，面臨后繼乏人的風險；二是一些非遺項目存在市場化的“度”沒有把握好的問題。老齡化的問題比較明顯，過度的商業化則是一種更不容忽視的隱憂。
比如說，當一個非遺項目被列入各級名錄，就意味著獲得了一種榮譽，和榮譽一起相伴而來的往往還有經濟上的補貼、社會資源上的支持。
為了讓非遺項目傳承下去，我們往往鼓勵它們走向市場。但當它們過度市場化，也就是傳承人的生產行為完全由市場主導時，非遺項目的內核很容易發生改變，甚至失去了保護價值。
如何把握住市場化的“度”，如何避免非遺項目由“因名獲利”滑向“重名重利”？這是大多數市場化的非遺項目都會遇到的問題。
城市周刊：諸如此類的問題具有一定的典型性，其發生似乎又很難避免，該怎么辦？
畢旭玲：顯然，我們不能只靠義利觀等傳統道德去約束傳承人或非遺從業者，最好的辦法莫過于推動社會各界形成共識與合力，在堅守初心的同時，一起尋找有利于非遺項目可持續發展最合宜的辦法。
這里所說的“社會各界”，包括政府相關部門、傳承人、企業等。擅長為非遺傳承融入現代社會生活提供策劃、運營、推廣服務的社會組織，也是重要的社會力量。
傳承人是非遺保護的核心。在保護非遺項目的過程中，社會各界能否及時給傳承人提供必要的支持和幫助，很可能會直接決定這些項目的走向和命運。
在這方面，文化和旅游部、教育部、人力資源社會保障部共同實施的中國非遺傳承人研修培訓計劃，對于提升傳承人技能藝能，起到了積極的助推作用。
非遺是中華文化的瑰寶，非遺傳承人是中華文化的守護者。為了非遺的可持續發展，傳承人必須意識到，非遺是祖先留給我們的，是中華優秀傳統文化的重要組成部分，是全社會、全民族甚至全人類共享的文化財富，而非傳承人的個人財富；公眾也需要意識到，每一個中華兒女對祖先留下的文化財富都負有責任，應積極參與非遺保護活動，支持相關的宣傳和教育工作。
非遺的跨文化傳播
上?？梢杂懈筘暙I
城市周刊：在您看來，像上海這樣的國際化大都市，可以為非遺傳承作出哪些有特色的貢獻？
畢旭玲：年前，網絡短視頻創作者李子柒重回大眾視野。她曾因通過短視頻傳播中華傳統文化而受到國內外民眾的廣泛關注。人們在贊揚其堅守與創新之余，也慨嘆“中國需要更多的李子柒”。
這個案例恰恰可以啟發我們：像上海這樣的國際化大都市，在“以創新的方式將非遺項目融入當下生活”和“推動非遺項目跨文化傳播”等方面大有可為。
李子柒的最大貢獻在于“自帶流量”，因擅長以鮮活、雅致的表達引發共鳴，她的創作對非遺傳承推廣起到了非常積極的引領作用。同理，上海有那么多緊跟時代潮流、熱愛傳統文化且充滿熱情和創意的年輕人，理應成為孕育更多類似李子柒這樣的文化傳播人才的熱土。
在非遺傳承項目的數量上，上海也許并不具有優勢，但上海在推動跨文化交流和文明互鑒方面有很好的積淀和氛圍。推動跨文化交流和文明互鑒，也是非遺傳承可持續發展道路上應具有的一種能力。由于上海的國際化程度比較高，在這方面，上海擁有比其他地區更好的基礎，也更容易做出成績來。
城市周刊：剛過去的這個春節，是我國春節申遺成功后的第一個春節。因為專業上的特長，從去年開始，您就為位于上海圖書館東館六層的上海社會科學館“我們的節日”系列主題展擔綱策劃人。這段工作經歷，給您帶來哪些新的觀察和思考？
畢旭玲：過去一年多策劃“我們的節日”系列主題展的經歷，給了我與大量觀眾面對面接觸、交流的機會，也倒逼著我去思考“如何讓傳統節日融入現代生活”“如何不斷地以創新的方式調動觀眾的觀展積極性”。
在此過程中，我發現，傳統節日之所以具有經久不息的生命力，與其傳遞積極向上的生命觀、倡導科學健康的生活方式不無關系。
如果我們能夠用生動、有趣的表達和展覽方式，在公眾的當下生活與古人過節方式之間架橋，往往能激發大家深入了解的興趣，進而引發深度的共鳴。
很多觀眾都是帶著問題意識來觀展的。他們一方面希望有機會接觸傳統文化的精髓、從高品質的科研成果中汲取靈感和力量，另一方面也希望在不斷思辨和體驗中，激發能夠引領未來更美好生活的思考。
如果我們能夠在策展的過程中呼應他們的這份心意和剛需，往往就能夠更好地提升辦展效果。
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