“怎么把敦煌文化與當(dāng)代相結(jié)合，并且?guī)У酱蠖际校且粋€(gè)很有意思的課題，一件從沒做過的事，沒有藍(lán)本可以借鑒。”藝術(shù)史學(xué)家巫鴻用“新型美術(shù)館”來定義新近于上海楊浦區(qū)長陽創(chuàng)谷揭面的敦煌當(dāng)代美術(shù)館。他期待這里能為藝術(shù)家、歷史學(xué)家、敦煌研究學(xué)者、美術(shù)研究者等以及周邊的年輕人提供一個(gè)可以交流的平臺(tái)，期待看到敦煌文化如何刺激當(dāng)代藝術(shù)、當(dāng)代文化以及當(dāng)代人的城市生活，如何讓敦煌在思想層面、哲學(xué)層面等更廣義地與當(dāng)代掛鉤。
敦煌，絲綢之路上一顆璀璨發(fā)光的世界明珠，它根植傳統(tǒng)，又融匯各方。巫鴻指出，一提中國藝術(shù)傳統(tǒng)，人們可能最先想到的不是它，而是博物館里那些精彩的青銅器或是古代書畫。事實(shí)上，像敦煌石窟、龍門石窟、云岡石窟等很多留存在原址的寶藏，盡管沒有被納入現(xiàn)存的博物館美術(shù)館系統(tǒng)里呈現(xiàn)，卻構(gòu)成中國藝術(shù)傳統(tǒng)的重要部分。
近年來，全國乃至全球都在掀起一股“敦煌熱”，以敦煌為主題的展覽此起彼伏，好不熱鬧。敦煌當(dāng)代美術(shù)館不出意外地牽引著人們的目光。在業(yè)內(nèi)看來，它值得關(guān)注之處，不僅僅因?yàn)槎鼗臀幕旧恚谟谄渲铝τ诳缭綍r(shí)代與地域探索傳統(tǒng)文化當(dāng)代轉(zhuǎn)譯的定位。
該館名為“境象敦煌”的首展，可以引申為現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家們對于敦煌豐厚歷史文化遺產(chǎn)的回應(yīng)，既代表了敦煌作為文化遺產(chǎn)的實(shí)體存在，更是一個(gè)不斷變遷的文化符號。其中的不少展品，讓人們得以感受敦煌文化的當(dāng)代連接，由此一窺這座全新美術(shù)館的使命。
在展廳里，觀眾會(huì)邂逅一座體量驚人的“鳴沙山”，它真的是用鳴沙山的沙堆出來的，覆于其上的片片落葉則來自莫高窟前。置身其中，還能聞到一種特別的香氣。這竟然是件展品——魯雯的氣味裝置《鳴沙香山》，藝術(shù)家以藏經(jīng)洞經(jīng)卷所載的香方為線索，用敦煌本地香料復(fù)原古香，并通過熏香等方法，將香的無形附著在沙與落葉的有形之上。
并置的兩塊巨大豎屏，一塊屏播放著以紀(jì)實(shí)拍攝手法不經(jīng)意記錄下的敦煌大漠中那些千奇百態(tài)的身姿——只見cosplay敦煌壁畫中各類風(fēng)格服飾的游客，正在攝影師的指導(dǎo)下擺出壁畫中不同的經(jīng)典人物造型；另一塊屏則截選敦煌洞窟壁畫的圖像，以傳統(tǒng)中國畫卷軸的觀看方式緩緩展開，掃描其中人物、建筑和風(fēng)景等細(xì)節(jié)。這是館方邀請藝術(shù)家楊振中前往敦煌參與藝術(shù)駐留項(xiàng)目時(shí)所創(chuàng)作的其中一件作品，名為《鳴沙》。豎屏提示了當(dāng)下所處被智能手機(jī)創(chuàng)造的新圖像時(shí)代，雙屏在節(jié)奏和內(nèi)容上又形成一種微妙的聯(lián)動(dòng)關(guān)系，讓人對憑借簡單“模仿”理解敦煌的方式感到有些哭笑不得。據(jù)透露，該館將長期開設(shè)這樣的駐留項(xiàng)目，搭建創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)平臺(tái)，助力藝術(shù)家探索新的創(chuàng)作可能。
“希望能在一些空白處去書寫。”敦煌當(dāng)代美術(shù)館執(zhí)行館長劉迎九認(rèn)為，這是一條知道方向同時(shí)又非常寬闊的路，敦煌是起點(diǎn)，但絕不會(huì)是終點(diǎn)，可以書寫的空白處還有很多，例如傳統(tǒng)與當(dāng)代、歷史與現(xiàn)實(shí)、中國與國際之間的空白，藝術(shù)、歷史、科技之間的空白，與常規(guī)設(shè)想的美術(shù)館展覽之間的空白，跟如今還無法定義的一些創(chuàng)作之間的空白，一些公共傳播行為之間的空白。他坦言，接下來要做的是一步一步落實(shí)業(yè)內(nèi)的期待，以更加自由的姿態(tài)介入文化的研究創(chuàng)造和傳播。
“怎么把敦煌文化與當(dāng)代相結(jié)合，并且?guī)У酱蠖际校且粋€(gè)很有意思的課題，一件從沒做過的事，沒有藍(lán)本可以借鑒。”藝術(shù)史學(xué)家巫鴻用“新型美術(shù)館”來定義新近于上海楊浦區(qū)長陽創(chuàng)谷揭面的敦煌當(dāng)代美術(shù)館。他期待這里能為藝術(shù)家、歷史學(xué)家、敦煌研究學(xué)者、美術(shù)研究者等以及周邊的年輕人提供一個(gè)可以交流的平臺(tái)，期待看到敦煌文化如何刺激當(dāng)代藝術(shù)、當(dāng)代文化以及當(dāng)代人的城市生活，如何讓敦煌在思想層面、哲學(xué)層面等更廣義地與當(dāng)代掛鉤。
敦煌，絲綢之路上一顆璀璨發(fā)光的世界明珠，它根植傳統(tǒng)，又融匯各方。巫鴻指出，一提中國藝術(shù)傳統(tǒng)，人們可能最先想到的不是它，而是博物館里那些精彩的青銅器或是古代書畫。事實(shí)上，像敦煌石窟、龍門石窟、云岡石窟等很多留存在原址的寶藏，盡管沒有被納入現(xiàn)存的博物館美術(shù)館系統(tǒng)里呈現(xiàn)，卻構(gòu)成中國藝術(shù)傳統(tǒng)的重要部分。
近年來，全國乃至全球都在掀起一股“敦煌熱”，以敦煌為主題的展覽此起彼伏，好不熱鬧。敦煌當(dāng)代美術(shù)館不出意外地牽引著人們的目光。在業(yè)內(nèi)看來，它值得關(guān)注之處，不僅僅因?yàn)槎鼗臀幕旧恚谟谄渲铝τ诳缭綍r(shí)代與地域探索傳統(tǒng)文化當(dāng)代轉(zhuǎn)譯的定位。
該館名為“境象敦煌”的首展，可以引申為現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家們對于敦煌豐厚歷史文化遺產(chǎn)的回應(yīng)，既代表了敦煌作為文化遺產(chǎn)的實(shí)體存在，更是一個(gè)不斷變遷的文化符號。其中的不少展品，讓人們得以感受敦煌文化的當(dāng)代連接，由此一窺這座全新美術(shù)館的使命。
在展廳里，觀眾會(huì)邂逅一座體量驚人的“鳴沙山”，它真的是用鳴沙山的沙堆出來的，覆于其上的片片落葉則來自莫高窟前。置身其中，還能聞到一種特別的香氣。這竟然是件展品——魯雯的氣味裝置《鳴沙香山》，藝術(shù)家以藏經(jīng)洞經(jīng)卷所載的香方為線索，用敦煌本地香料復(fù)原古香，并通過熏香等方法，將香的無形附著在沙與落葉的有形之上。
并置的兩塊巨大豎屏，一塊屏播放著以紀(jì)實(shí)拍攝手法不經(jīng)意記錄下的敦煌大漠中那些千奇百態(tài)的身姿——只見cosplay敦煌壁畫中各類風(fēng)格服飾的游客，正在攝影師的指導(dǎo)下擺出壁畫中不同的經(jīng)典人物造型；另一塊屏則截選敦煌洞窟壁畫的圖像，以傳統(tǒng)中國畫卷軸的觀看方式緩緩展開，掃描其中人物、建筑和風(fēng)景等細(xì)節(jié)。這是館方邀請藝術(shù)家楊振中前往敦煌參與藝術(shù)駐留項(xiàng)目時(shí)所創(chuàng)作的其中一件作品，名為《鳴沙》。豎屏提示了當(dāng)下所處被智能手機(jī)創(chuàng)造的新圖像時(shí)代，雙屏在節(jié)奏和內(nèi)容上又形成一種微妙的聯(lián)動(dòng)關(guān)系，讓人對憑借簡單“模仿”理解敦煌的方式感到有些哭笑不得。據(jù)透露，該館將長期開設(shè)這樣的駐留項(xiàng)目，搭建創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)平臺(tái)，助力藝術(shù)家探索新的創(chuàng)作可能。
“希望能在一些空白處去書寫。”敦煌當(dāng)代美術(shù)館執(zhí)行館長劉迎九認(rèn)為，這是一條知道方向同時(shí)又非常寬闊的路，敦煌是起點(diǎn)，但絕不會(huì)是終點(diǎn)，可以書寫的空白處還有很多，例如傳統(tǒng)與當(dāng)代、歷史與現(xiàn)實(shí)、中國與國際之間的空白，藝術(shù)、歷史、科技之間的空白，與常規(guī)設(shè)想的美術(shù)館展覽之間的空白，跟如今還無法定義的一些創(chuàng)作之間的空白，一些公共傳播行為之間的空白。他坦言，接下來要做的是一步一步落實(shí)業(yè)內(nèi)的期待，以更加自由的姿態(tài)介入文化的研究創(chuàng)造和傳播。
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