2025年春節(jié)檔期，傳統(tǒng)文化成為電影市場的突出“賣點(diǎn)”。三部向經(jīng)典文本借勢的電影《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》《哪吒之魔童鬧海》《射雕英雄傳：俠之大者》，成為最令人矚目的作品。春節(jié)作為中國傳統(tǒng)文化的重要場景，順利地喚起了觀眾對于歷史、神話、武俠、親情、家國等元素的共同情感預(yù)期。
《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》延續(xù)了第一部遺留下來的神魔世界和朝代更迭的宏大格局，將“武王伐紂”置于更加壯闊的戰(zhàn)爭史詩場面；《哪吒之魔童鬧海》在前作基礎(chǔ)上再度擴(kuò)容了“哪吒宇宙”，讓人們熟悉的這位熱血少年展開了全新冒險；《射雕英雄傳：俠之大者》則是金庸經(jīng)典武俠的再次登臺，從“家國與俠義”的角度完成了帶有史詩色彩的新編。三部電影蘊(yùn)含著一種尤為鮮明的文化動向，即傳統(tǒng)文化母本如何在今天再度被發(fā)現(xiàn)、改編與創(chuàng)造，進(jìn)而在“再經(jīng)典化”與“跨經(jīng)典化”的路徑中獲得新的生命力，也形塑出當(dāng)代觀眾對于傳統(tǒng)與經(jīng)典的新想象。
從“再經(jīng)典化”到“跨經(jīng)典化”：傳統(tǒng)文本如何再度煥發(fā)新生
春節(jié)檔中三部影片在商業(yè)與口碑層面都獲得了極大關(guān)注。透過觀眾在線下線上的熱議，不難察覺傳統(tǒng)文本在影視改編的過程中實(shí)現(xiàn)了從“再經(jīng)典化”到“跨經(jīng)典化”的文化升級。
“再經(jīng)典化”更多關(guān)注如何在現(xiàn)代文化環(huán)境中強(qiáng)化既有經(jīng)典的生命力，使其在當(dāng)代審美和市場邏輯下重獲矚目；而“跨經(jīng)典化”則超越單向度的改編或致敬，轉(zhuǎn)而與當(dāng)下多元價值、協(xié)商機(jī)制以及多媒介合力相交融，從而形成了涵蓋更廣闊社會面向的新版圖。
在一般意義上，影視作品通過對經(jīng)典文本進(jìn)行形象化改編與敘事重塑以擴(kuò)大其影響力與接受面，從而使作品獲得新的文化闡釋與傳播活力，達(dá)成“再經(jīng)典化”。中國電影對傳統(tǒng)名著與經(jīng)典文本進(jìn)行多元化改編和視覺革新的源流悠長，從“上美影”的“中國動畫學(xué)派”，到以往春節(jié)檔的《西游記之大鬧天宮》、暑期檔的《封神第一部》等，借助影像化手段與富有時代感的美學(xué)特質(zhì)激活大眾對經(jīng)典的記憶，在上映當(dāng)時均形成了一股“再經(jīng)典化”潮流。它們都很好地將原著或母體文本的核心價值加以放大，令大眾得以再度確認(rèn)并感受這些經(jīng)典所承載的文化內(nèi)涵，使久已存在于文學(xué)史或讀者記憶中的作品在當(dāng)代進(jìn)入新的傳播與接受循環(huán)。2019年暑期檔的《哪吒之魔童降世》便以顛覆性的角色形象將傳統(tǒng)民間神話轉(zhuǎn)化為當(dāng)代流行文化符號，再度激活了哪吒故事在大眾語境中的生命力。這一過程既肯定傳統(tǒng)文本的恒久魅力，又通過運(yùn)用現(xiàn)代視聽媒介及宣傳發(fā)行策略，賦予其更為廣泛地面向當(dāng)代公眾的可能性。
不過，隨著中國電影總體規(guī)模的持續(xù)擴(kuò)大以及數(shù)字化互動平臺的普及，一種更具開放性和協(xié)商性的趨勢逐漸顯現(xiàn)，“跨經(jīng)典化”成為提升經(jīng)典生命力的重要動能。
與單純的“再經(jīng)典化”相比，“跨經(jīng)典化”在理念和實(shí)踐上體現(xiàn)了三大特征。其一，在價值表達(dá)上更為多元，并能回應(yīng)當(dāng)代社會的關(guān)切和公共話題。例如，神魔傳說或武俠故事不再局限于古典的家國敘事，還會注入現(xiàn)代審美取向、愛國主義等元素，使得經(jīng)典故事?lián)碛懈S富的情感維度和現(xiàn)實(shí)關(guān)切。其二，在傳播層面更趨于網(wǎng)絡(luò)化與跨媒介聯(lián)動，隨著相關(guān)IP的后續(xù)跨界聯(lián)動游戲和文創(chuàng)衍生品等各類形式，經(jīng)典文本的影響便能夠突破單一影視產(chǎn)品的邊界，成為各個行業(yè)與群體共同參與創(chuàng)造的公共資源。其三，在社會共識的形成中更加注重多主體協(xié)商。在“再經(jīng)典化”模式中，文本意義的詮釋通常由少數(shù)創(chuàng)作者掌握。如今越來越多的受眾開始在社交平臺上提出不同視角，并與創(chuàng)作者進(jìn)行對話，這導(dǎo)致文本意義的流動性增強(qiáng)，并呈現(xiàn)出協(xié)商性的特征。
應(yīng)該說，離開了“再經(jīng)典化”對原著品質(zhì)和文化根基的強(qiáng)化，所謂“跨經(jīng)典化”就失去了底氣和支點(diǎn)；而如果沒有“跨經(jīng)典化”的開放性，也難以在如今的社交媒體環(huán)境里收獲持久且廣泛的社會能見度。
如今，春節(jié)檔特有的全民參與氛圍，為“跨經(jīng)典化”提供了理想的土壤。大量觀眾在短時間內(nèi)集中涌入影院，憑借社交平臺形成了自發(fā)的再創(chuàng)作和話語互文。這一過程中，電影作品既保留了文化母本的基礎(chǔ)底蘊(yùn)，也敞開了創(chuàng)意空間，讓不同主體的價值觀或情感需求得以注入，使春節(jié)檔本身成為了一種立體化的公共文化空間。這樣一來，經(jīng)典文本就成為極具互動性并承載著主流價值觀與數(shù)字社群參與的文化場域，折射社會共同對歷史文化與現(xiàn)代生活的交叉想象。可以說，從“再經(jīng)典化”到“跨經(jīng)典化”的進(jìn)階，正是當(dāng)代中國影視業(yè)態(tài)高質(zhì)量發(fā)展的縮影：從依賴大制作與經(jīng)典IP改編，邁向以經(jīng)典為驅(qū)動、多主體互動賦能的大文化場域，并進(jìn)一步釋放文化創(chuàng)造力與強(qiáng)化社會凝聚力，從而為產(chǎn)業(yè)與公眾營造更具深度與活力的共生生態(tài)。
“跨經(jīng)典化”面臨何種挑戰(zhàn)？
以經(jīng)典文本的“跨經(jīng)典化”來看，須注重在多元主體紛紛介入時，傳統(tǒng)文本向價值博弈與社會協(xié)商的平臺演化這一過程。在這一背景下，應(yīng)如何在兼顧創(chuàng)意協(xié)作與擴(kuò)大影響力的同時，守護(hù)經(jīng)典的核心精神與原初價值，避免因流量驅(qū)動或過度娛樂化而使其內(nèi)涵被消解？
首要問題在于，不同立場之間的價值訴求往往相互沖突：出品方重視商業(yè)回報并傾向于類型化操作；學(xué)者與批評界希望保有原著的精神底色并兼顧思想深度；觀眾或許關(guān)心的是更具吸引力的娛樂體驗(yàn)；“原著黨”則極為在意細(xì)節(jié)改編能否讓他們再次回味原著精髓。春節(jié)檔龐大的市場規(guī)模和宣傳氛圍，雖賦予了各方更廣闊的對話場域，卻也容易引發(fā)文本闡釋的主導(dǎo)權(quán)之爭。從《封神第二部》與《俠之大者》的“舊瓶新酒”可見，各方對其解讀與表現(xiàn)的接受程度就存在分歧。若要打破圈層桎梏并向外擴(kuò)展兼容，使經(jīng)典成為公共文化對話的基點(diǎn)，新的作品本身就必須在內(nèi)涵表達(dá)上具備足夠的彈性與包容力。
此外，數(shù)字化浪潮與新媒體生態(tài)的興盛，使電影成為引爆衍生創(chuàng)作、粉絲互動、短視頻剪輯、網(wǎng)絡(luò)游戲改編等多層次活動的起點(diǎn)。此次《哪吒2》在短視頻營銷策略上就展現(xiàn)出極高的適應(yīng)性與靈活性，其短視頻賬號所發(fā)布的一個簡單的七秒互動性提問視頻，便吸引了近200萬次的點(diǎn)贊。這種跨媒介延展為經(jīng)典的傳播提供了前所未有的廣深度，卻也帶來新的隱憂：高強(qiáng)度的二次創(chuàng)作與短平快的刷屏節(jié)奏，經(jīng)典中更具縱深的歷史情懷、人性思索和美學(xué)品格或許容易被遮蔽。春節(jié)檔固然能夠在短時間內(nèi)將文化母本推向全民關(guān)注，但熱潮褪去之后，經(jīng)典是否仍能與受眾保持長久互動并激發(fā)更深刻思考，才是“跨經(jīng)典化”真正的關(guān)鍵。若僅止于一次性的話題爆款，便難以構(gòu)筑可迭代、可沉淀的公共文化生態(tài)。
此外，人工智能與數(shù)字化技術(shù)不僅改變了當(dāng)代受眾對傳統(tǒng)文本的認(rèn)知，也在某種程度上重塑了“經(jīng)典”文本的存續(xù)形態(tài)：海量影像、評論與衍生作品會不斷匯入數(shù)字語料庫，形成龐大的文化檔案網(wǎng)絡(luò)，并為后世提供比以往更富即時性與多維度的研究基礎(chǔ)。然而，算法推薦與網(wǎng)絡(luò)傳播在高度碎片化的環(huán)境中迭代迅速，觀眾注意力也隨之頻繁轉(zhuǎn)移。如果要使經(jīng)典能進(jìn)一步沉淀為可供后代激活的文化遺產(chǎn)，惟有保留經(jīng)典內(nèi)在的藝術(shù)縱深與價值呼應(yīng)，讓當(dāng)代的影像與文本在未來仍具喚醒共鳴的能量。否則，當(dāng)代文本如果在散亂的數(shù)據(jù)洪流中被稀釋，在歷史深處將難被探尋，未來世代的文化價值接續(xù)能力就將受到挑戰(zhàn)。
推動經(jīng)典文本走向“跨經(jīng)典化”將釋放更大的創(chuàng)造活力，它將經(jīng)典文本突破博物館式的靜態(tài)呈現(xiàn)，成為其在當(dāng)代煥新的動力源。在2025年的春節(jié)檔，我們看到觀眾普遍愿意為這些老故事的重新演繹買單，也有越來越多不同圈層的聲音加入對影片與經(jīng)典文本的討論。透過這些對原著精神與市場邏輯的雙向探索，才能使作品在堅(jiān)守傳統(tǒng)底蘊(yùn)的同時，融匯數(shù)字時代的產(chǎn)業(yè)格局及當(dāng)代審美，并找到當(dāng)代社會對經(jīng)典的共識點(diǎn)。這種以協(xié)商與延展為基礎(chǔ)的再創(chuàng)生，不僅證明了經(jīng)典文本在全新環(huán)境下的可塑性，也展示出它可能在更遠(yuǎn)的未來繼續(xù)煥發(fā)光彩。也唯有如此，經(jīng)典才不會淪為表層符號，并真正化為面向未來、歷久彌新的文化支點(diǎn)。
作者：鄭煬 上海師范大學(xué)影視傳媒學(xué)院副教授
2025年春節(jié)檔期，傳統(tǒng)文化成為電影市場的突出“賣點(diǎn)”。三部向經(jīng)典文本借勢的電影《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》《哪吒之魔童鬧海》《射雕英雄傳：俠之大者》，成為最令人矚目的作品。春節(jié)作為中國傳統(tǒng)文化的重要場景，順利地喚起了觀眾對于歷史、神話、武俠、親情、家國等元素的共同情感預(yù)期。
《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》延續(xù)了第一部遺留下來的神魔世界和朝代更迭的宏大格局，將“武王伐紂”置于更加壯闊的戰(zhàn)爭史詩場面；《哪吒之魔童鬧海》在前作基礎(chǔ)上再度擴(kuò)容了“哪吒宇宙”，讓人們熟悉的這位熱血少年展開了全新冒險；《射雕英雄傳：俠之大者》則是金庸經(jīng)典武俠的再次登臺，從“家國與俠義”的角度完成了帶有史詩色彩的新編。三部電影蘊(yùn)含著一種尤為鮮明的文化動向，即傳統(tǒng)文化母本如何在今天再度被發(fā)現(xiàn)、改編與創(chuàng)造，進(jìn)而在“再經(jīng)典化”與“跨經(jīng)典化”的路徑中獲得新的生命力，也形塑出當(dāng)代觀眾對于傳統(tǒng)與經(jīng)典的新想象。
從“再經(jīng)典化”到“跨經(jīng)典化”：傳統(tǒng)文本如何再度煥發(fā)新生
春節(jié)檔中三部影片在商業(yè)與口碑層面都獲得了極大關(guān)注。透過觀眾在線下線上的熱議，不難察覺傳統(tǒng)文本在影視改編的過程中實(shí)現(xiàn)了從“再經(jīng)典化”到“跨經(jīng)典化”的文化升級。
“再經(jīng)典化”更多關(guān)注如何在現(xiàn)代文化環(huán)境中強(qiáng)化既有經(jīng)典的生命力，使其在當(dāng)代審美和市場邏輯下重獲矚目；而“跨經(jīng)典化”則超越單向度的改編或致敬，轉(zhuǎn)而與當(dāng)下多元價值、協(xié)商機(jī)制以及多媒介合力相交融，從而形成了涵蓋更廣闊社會面向的新版圖。
在一般意義上，影視作品通過對經(jīng)典文本進(jìn)行形象化改編與敘事重塑以擴(kuò)大其影響力與接受面，從而使作品獲得新的文化闡釋與傳播活力，達(dá)成“再經(jīng)典化”。中國電影對傳統(tǒng)名著與經(jīng)典文本進(jìn)行多元化改編和視覺革新的源流悠長，從“上美影”的“中國動畫學(xué)派”，到以往春節(jié)檔的《西游記之大鬧天宮》、暑期檔的《封神第一部》等，借助影像化手段與富有時代感的美學(xué)特質(zhì)激活大眾對經(jīng)典的記憶，在上映當(dāng)時均形成了一股“再經(jīng)典化”潮流。它們都很好地將原著或母體文本的核心價值加以放大，令大眾得以再度確認(rèn)并感受這些經(jīng)典所承載的文化內(nèi)涵，使久已存在于文學(xué)史或讀者記憶中的作品在當(dāng)代進(jìn)入新的傳播與接受循環(huán)。2019年暑期檔的《哪吒之魔童降世》便以顛覆性的角色形象將傳統(tǒng)民間神話轉(zhuǎn)化為當(dāng)代流行文化符號，再度激活了哪吒故事在大眾語境中的生命力。這一過程既肯定傳統(tǒng)文本的恒久魅力，又通過運(yùn)用現(xiàn)代視聽媒介及宣傳發(fā)行策略，賦予其更為廣泛地面向當(dāng)代公眾的可能性。
不過，隨著中國電影總體規(guī)模的持續(xù)擴(kuò)大以及數(shù)字化互動平臺的普及，一種更具開放性和協(xié)商性的趨勢逐漸顯現(xiàn)，“跨經(jīng)典化”成為提升經(jīng)典生命力的重要動能。
與單純的“再經(jīng)典化”相比，“跨經(jīng)典化”在理念和實(shí)踐上體現(xiàn)了三大特征。其一，在價值表達(dá)上更為多元，并能回應(yīng)當(dāng)代社會的關(guān)切和公共話題。例如，神魔傳說或武俠故事不再局限于古典的家國敘事，還會注入現(xiàn)代審美取向、愛國主義等元素，使得經(jīng)典故事?lián)碛懈S富的情感維度和現(xiàn)實(shí)關(guān)切。其二，在傳播層面更趨于網(wǎng)絡(luò)化與跨媒介聯(lián)動，隨著相關(guān)IP的后續(xù)跨界聯(lián)動游戲和文創(chuàng)衍生品等各類形式，經(jīng)典文本的影響便能夠突破單一影視產(chǎn)品的邊界，成為各個行業(yè)與群體共同參與創(chuàng)造的公共資源。其三，在社會共識的形成中更加注重多主體協(xié)商。在“再經(jīng)典化”模式中，文本意義的詮釋通常由少數(shù)創(chuàng)作者掌握。如今越來越多的受眾開始在社交平臺上提出不同視角，并與創(chuàng)作者進(jìn)行對話，這導(dǎo)致文本意義的流動性增強(qiáng)，并呈現(xiàn)出協(xié)商性的特征。
應(yīng)該說，離開了“再經(jīng)典化”對原著品質(zhì)和文化根基的強(qiáng)化，所謂“跨經(jīng)典化”就失去了底氣和支點(diǎn)；而如果沒有“跨經(jīng)典化”的開放性，也難以在如今的社交媒體環(huán)境里收獲持久且廣泛的社會能見度。
如今，春節(jié)檔特有的全民參與氛圍，為“跨經(jīng)典化”提供了理想的土壤。大量觀眾在短時間內(nèi)集中涌入影院，憑借社交平臺形成了自發(fā)的再創(chuàng)作和話語互文。這一過程中，電影作品既保留了文化母本的基礎(chǔ)底蘊(yùn)，也敞開了創(chuàng)意空間，讓不同主體的價值觀或情感需求得以注入，使春節(jié)檔本身成為了一種立體化的公共文化空間。這樣一來，經(jīng)典文本就成為極具互動性并承載著主流價值觀與數(shù)字社群參與的文化場域，折射社會共同對歷史文化與現(xiàn)代生活的交叉想象。可以說，從“再經(jīng)典化”到“跨經(jīng)典化”的進(jìn)階，正是當(dāng)代中國影視業(yè)態(tài)高質(zhì)量發(fā)展的縮影：從依賴大制作與經(jīng)典IP改編，邁向以經(jīng)典為驅(qū)動、多主體互動賦能的大文化場域，并進(jìn)一步釋放文化創(chuàng)造力與強(qiáng)化社會凝聚力，從而為產(chǎn)業(yè)與公眾營造更具深度與活力的共生生態(tài)。
“跨經(jīng)典化”面臨何種挑戰(zhàn)？
以經(jīng)典文本的“跨經(jīng)典化”來看，須注重在多元主體紛紛介入時，傳統(tǒng)文本向價值博弈與社會協(xié)商的平臺演化這一過程。在這一背景下，應(yīng)如何在兼顧創(chuàng)意協(xié)作與擴(kuò)大影響力的同時，守護(hù)經(jīng)典的核心精神與原初價值，避免因流量驅(qū)動或過度娛樂化而使其內(nèi)涵被消解？
首要問題在于，不同立場之間的價值訴求往往相互沖突：出品方重視商業(yè)回報并傾向于類型化操作；學(xué)者與批評界希望保有原著的精神底色并兼顧思想深度；觀眾或許關(guān)心的是更具吸引力的娛樂體驗(yàn)；“原著黨”則極為在意細(xì)節(jié)改編能否讓他們再次回味原著精髓。春節(jié)檔龐大的市場規(guī)模和宣傳氛圍，雖賦予了各方更廣闊的對話場域，卻也容易引發(fā)文本闡釋的主導(dǎo)權(quán)之爭。從《封神第二部》與《俠之大者》的“舊瓶新酒”可見，各方對其解讀與表現(xiàn)的接受程度就存在分歧。若要打破圈層桎梏并向外擴(kuò)展兼容，使經(jīng)典成為公共文化對話的基點(diǎn)，新的作品本身就必須在內(nèi)涵表達(dá)上具備足夠的彈性與包容力。
此外，數(shù)字化浪潮與新媒體生態(tài)的興盛，使電影成為引爆衍生創(chuàng)作、粉絲互動、短視頻剪輯、網(wǎng)絡(luò)游戲改編等多層次活動的起點(diǎn)。此次《哪吒2》在短視頻營銷策略上就展現(xiàn)出極高的適應(yīng)性與靈活性，其短視頻賬號所發(fā)布的一個簡單的七秒互動性提問視頻，便吸引了近200萬次的點(diǎn)贊。這種跨媒介延展為經(jīng)典的傳播提供了前所未有的廣深度，卻也帶來新的隱憂：高強(qiáng)度的二次創(chuàng)作與短平快的刷屏節(jié)奏，經(jīng)典中更具縱深的歷史情懷、人性思索和美學(xué)品格或許容易被遮蔽。春節(jié)檔固然能夠在短時間內(nèi)將文化母本推向全民關(guān)注，但熱潮褪去之后，經(jīng)典是否仍能與受眾保持長久互動并激發(fā)更深刻思考，才是“跨經(jīng)典化”真正的關(guān)鍵。若僅止于一次性的話題爆款，便難以構(gòu)筑可迭代、可沉淀的公共文化生態(tài)。
此外，人工智能與數(shù)字化技術(shù)不僅改變了當(dāng)代受眾對傳統(tǒng)文本的認(rèn)知，也在某種程度上重塑了“經(jīng)典”文本的存續(xù)形態(tài)：海量影像、評論與衍生作品會不斷匯入數(shù)字語料庫，形成龐大的文化檔案網(wǎng)絡(luò)，并為后世提供比以往更富即時性與多維度的研究基礎(chǔ)。然而，算法推薦與網(wǎng)絡(luò)傳播在高度碎片化的環(huán)境中迭代迅速，觀眾注意力也隨之頻繁轉(zhuǎn)移。如果要使經(jīng)典能進(jìn)一步沉淀為可供后代激活的文化遺產(chǎn)，惟有保留經(jīng)典內(nèi)在的藝術(shù)縱深與價值呼應(yīng)，讓當(dāng)代的影像與文本在未來仍具喚醒共鳴的能量。否則，當(dāng)代文本如果在散亂的數(shù)據(jù)洪流中被稀釋，在歷史深處將難被探尋，未來世代的文化價值接續(xù)能力就將受到挑戰(zhàn)。
推動經(jīng)典文本走向“跨經(jīng)典化”將釋放更大的創(chuàng)造活力，它將經(jīng)典文本突破博物館式的靜態(tài)呈現(xiàn)，成為其在當(dāng)代煥新的動力源。在2025年的春節(jié)檔，我們看到觀眾普遍愿意為這些老故事的重新演繹買單，也有越來越多不同圈層的聲音加入對影片與經(jīng)典文本的討論。透過這些對原著精神與市場邏輯的雙向探索，才能使作品在堅(jiān)守傳統(tǒng)底蘊(yùn)的同時，融匯數(shù)字時代的產(chǎn)業(yè)格局及當(dāng)代審美，并找到當(dāng)代社會對經(jīng)典的共識點(diǎn)。這種以協(xié)商與延展為基礎(chǔ)的再創(chuàng)生，不僅證明了經(jīng)典文本在全新環(huán)境下的可塑性，也展示出它可能在更遠(yuǎn)的未來繼續(xù)煥發(fā)光彩。也唯有如此，經(jīng)典才不會淪為表層符號，并真正化為面向未來、歷久彌新的文化支點(diǎn)。
作者：鄭煬 上海師范大學(xué)影視傳媒學(xué)院副教授
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