“二月天楊柳醉春煙，三月三來(lái)山青草漫漫。”在央視2024年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)后，一首《上春山》傳唱大江南北。既然要上春山，就要上天下“第一山”，那這“第一山”又在哪里呢？
人們常說(shuō)：“上有天堂，下有蘇杭。”正值煙花三月，權(quán)且從浙江吳山說(shuō)起。
吳山位于西湖東南方向，古有“吳山十景”，為杭州名勝。在距離景區(qū)門(mén)口不多遠(yuǎn)的距離，便能看到一塊平整直立的山體，上面赫然寫(xiě)著“第一山”這三個(gè)刷了綠漆的大字。字形挺拔勁長(zhǎng)，瀟灑有力，有些書(shū)法常識(shí)的朋友一眼便能認(rèn)出，這字出自米芾之手。
更神奇的是，走遍萬(wàn)水千山，翻閱各類(lèi)史料，不難發(fā)現(xiàn)原來(lái)這“第一山”可不僅這一座，還分布在全國(guó)十多個(gè)地區(qū)。今天咱們就來(lái)說(shuō)一說(shuō)：這“第一山”怎么這么多？都是誰(shuí)題字命名的？是原創(chuàng)還是集字？最初題于何處？誰(shuí)是原刻，誰(shuí)是翻刻？為何遍布各地？其中又潛藏著怎樣的文化現(xiàn)象？
“第一山”是誰(shuí)寫(xiě)的？
不同于書(shū)本所得，很多杭州人或者其他省份游客，是從吳山的“第一山”摩崖石刻上認(rèn)識(shí)米芾的。
米芾何許人也？
姓米，初名黻，字元章，湖北襄陽(yáng)人，因母親侍奉英宗皇后，恩蔭入仕，北宋宣和年間任書(shū)畫(huà)學(xué)博士、禮部員外郎。官階不算高，但書(shū)法名聲很大，朝野皆知，為宋代四大書(shū)家之一。書(shū)史上的米芾以擅長(zhǎng)行書(shū)著稱(chēng)，也擅長(zhǎng)刷大字。
的確，米芾在中年以后定居潤(rùn)州丹徒之前，先后任職于汴京、浛光、長(zhǎng)沙、杭州、雍丘、漣水、無(wú)為、淮陽(yáng)等地。但即使到過(guò)杭州的米芾，曾專(zhuān)為吳山題過(guò)“第一山”嗎？其實(shí)，根據(jù)明代陳繼儒《妮古錄》中所記載，這幅字并不是米芾在游覽吳山時(shí)乘興所題，而是一位叫姜召的明代人，在萬(wàn)歷年間翻刻到了這里。想必他應(yīng)該喜歡米芾的字，或許他就想找個(gè)“第一山”的題字，翻到了米芾寫(xiě)過(guò)。但總之，米芾并不知道這幅字被鑿在了這里。
那么，米芾的“第一山”到底是寫(xiě)給哪座山的呢？
“第一山”是寫(xiě)給誰(shuí)的？
顧工曾專(zhuān)門(mén)寫(xiě)過(guò)《米跡爭(zhēng)摹第一山——米芾“第一山”題字的翻刻與流傳考》一文，通過(guò)層層追溯，他認(rèn)為各地的“第一山”石刻都源于江蘇盱眙的“第一山”。他認(rèn)為：“在全國(guó)各地20多處米芾‘第一山’石刻中，大多不提字跡的來(lái)源，唯有華山這塊碑石上明確指出‘南宮此刻向在盱眙’。”由此推出，米芾“第一山”題于盱眙縣的南山上。
現(xiàn)在看來(lái)，盱眙既非名城，也無(wú)名山，而且這縣名念起來(lái)還有些生僻。那米芾的“第一山”石刻到底是為這座小城的哪一座山所題的呢？
格局打開(kāi)，唐宋時(shí)代的盱眙和現(xiàn)在可不一樣！那時(shí)候的盱眙可是歷代縣治的所在地。米芾和這座城市也有著非常密切的關(guān)系——他一生中曾多次于此泊舟，直到現(xiàn)在還能考證到他三次在這里留下過(guò)墨跡，這“第一山”就是其中之一。
話說(shuō)1097年，到江蘇漣水縣當(dāng)官的米芾，由河南開(kāi)封經(jīng)汴水南下就任。這一路的岸邊全是平原，這讓舟車(chē)勞頓的米芾更覺(jué)旅途索然。忽然，在行到汴口入江蘇時(shí)，一座蔥蘢奇秀、如翠屏聳峙的山巒映入他的眼簾，米芾也隨之精神一振，于是棄舟上岸，在當(dāng)?shù)毓賳T陪伴下登山覽勝，并興來(lái)作詩(shī)《題泗濱南山石壁曰第一山》：
京洛風(fēng)沙千里還，船頭出汴翠屏間。
莫論衡霍沖星斗，且是東南第一山。
這里的“衡霍”指的是湖南的衡山和安徽的天柱山。這兩座山高聳入云，自然是比這小“南山”更美、更有名氣。但在當(dāng)時(shí)情境的米芾看來(lái)，它就是東南“第一山”！這種主觀的臆斷自然來(lái)自作者當(dāng)時(shí)的欣喜情緒，這種判斷雖不具備普遍價(jià)值意義，但正是得益于米芾的自身魅力，使得這座名不見(jiàn)經(jīng)傳的小山?jīng)]多久就廢棄了原來(lái)的名字，改叫成“第一山”——這名字也成了這方山水的響亮招牌。
此外，這一故事還有另外一個(gè)版本。這一版本主要是從文化因素的角度出發(fā)給出的證據(jù)。其大意是，米芾在盱眙南山的杜寶臣家里發(fā)現(xiàn)了“天下第一行書(shū)”《蘭亭序》的唐人刻本，并得以摹得，為表感激之情，于是賦詩(shī)《題泗濱南山石壁曰第一山》，同時(shí)書(shū)寫(xiě)了“第一山”三個(gè)大字，以表達(dá)對(duì)南山的敬意。
需要指出的是，目前全國(guó)任何一處米芾題寫(xiě)的“第一山”石刻都已不是宋代原刻。即使是米芾給盱眙南山題寫(xiě)的“第一山”，原刻也早已散失。立在這里的、我們現(xiàn)在能看到的“第一山”碑，其實(shí)是清代翻刻的，而且還是來(lái)自福州道山的版本，與米芾原作不盡相同。
“第一山”為何到處都有？
作為米芾的榜書(shū)代表作，數(shù)百年來(lái)“第一山”這三個(gè)題字屢被翻刻。除了前面提到的浙江吳山，全國(guó)各地翻刻的米芾“第一山”數(shù)量非常壯觀，甚至多達(dá)近20座：其中福建泉州的“第一山”刻在清源山，河南嵩山的“第一山”刻在少林寺，江蘇南通的“第一山”刻在狼山，安徽當(dāng)涂的“第一山”刻在大青山……
此外，較有名的要數(shù)山東泰山的“第一山”，該碑原來(lái)立在東阿少岱山，20世紀(jì)50年代被運(yùn)到了岱廟，可惜后來(lái)也慘遭遺佚，現(xiàn)在立在岱廟的是1964年依照拓片重刻后的樣子。再有，西岳華山的“第一山”，該碑立在玉泉院大殿的右側(cè)，玉泉院位于“自古華山一條道”的登山起點(diǎn)，是著名的全真道觀。還有，四川峨眉山萬(wàn)年寺山門(mén)內(nèi)也有一座“第一山”，該碑是從四川自貢富順縣的鐘秀山摹刻而來(lái)，而鐘秀山“第一山”碑又摹刻自武當(dāng)山，武當(dāng)山的米芾“第一山”碑刻立于明代，晚明徐霞客游武當(dāng)山時(shí)見(jiàn)過(guò)它。
綜合各地的石刻“第一山”，我們不難發(fā)現(xiàn)它們有三個(gè)共同點(diǎn)：首先，“第一山”三字被明顯放大；其次，刪去題詩(shī)，僅保留米芾名款；第三，翻刻特別集中地出現(xiàn)在晚明。即使是現(xiàn)存最早廬山“第一山”石刻，其刊刻年代下限也是明初，再早也不會(huì)早于元代。其他各處的米芾“第一山”石刻年代均為明清。
特別有趣的是，眾多的名山競(jìng)相摹刻米芾“第一山”題字，甚至為了強(qiáng)調(diào)米芾所題“第一山”就是本山，有些地方還會(huì)編寫(xiě)離奇的民間故事，來(lái)說(shuō)明米芾題字的真實(shí)性。而大量翻刻“第一山”石刻的行為，也反映出晚明社會(huì)風(fēng)尚中競(jìng)相標(biāo)榜的種種心理。不過(guò)，這些行為對(duì)米芾書(shū)跡的保存與傳播，卻起到了間接的重要作用。
“二月天楊柳醉春煙，三月三來(lái)山青草漫漫。”在央視2024年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)后，一首《上春山》傳唱大江南北。既然要上春山，就要上天下“第一山”，那這“第一山”又在哪里呢？
人們常說(shuō)：“上有天堂，下有蘇杭。”正值煙花三月，權(quán)且從浙江吳山說(shuō)起。
吳山位于西湖東南方向，古有“吳山十景”，為杭州名勝。在距離景區(qū)門(mén)口不多遠(yuǎn)的距離，便能看到一塊平整直立的山體，上面赫然寫(xiě)著“第一山”這三個(gè)刷了綠漆的大字。字形挺拔勁長(zhǎng)，瀟灑有力，有些書(shū)法常識(shí)的朋友一眼便能認(rèn)出，這字出自米芾之手。
更神奇的是，走遍萬(wàn)水千山，翻閱各類(lèi)史料，不難發(fā)現(xiàn)原來(lái)這“第一山”可不僅這一座，還分布在全國(guó)十多個(gè)地區(qū)。今天咱們就來(lái)說(shuō)一說(shuō)：這“第一山”怎么這么多？都是誰(shuí)題字命名的？是原創(chuàng)還是集字？最初題于何處？誰(shuí)是原刻，誰(shuí)是翻刻？為何遍布各地？其中又潛藏著怎樣的文化現(xiàn)象？
“第一山”是誰(shuí)寫(xiě)的？
不同于書(shū)本所得，很多杭州人或者其他省份游客，是從吳山的“第一山”摩崖石刻上認(rèn)識(shí)米芾的。
米芾何許人也？
姓米，初名黻，字元章，湖北襄陽(yáng)人，因母親侍奉英宗皇后，恩蔭入仕，北宋宣和年間任書(shū)畫(huà)學(xué)博士、禮部員外郎。官階不算高，但書(shū)法名聲很大，朝野皆知，為宋代四大書(shū)家之一。書(shū)史上的米芾以擅長(zhǎng)行書(shū)著稱(chēng)，也擅長(zhǎng)刷大字。
的確，米芾在中年以后定居潤(rùn)州丹徒之前，先后任職于汴京、浛光、長(zhǎng)沙、杭州、雍丘、漣水、無(wú)為、淮陽(yáng)等地。但即使到過(guò)杭州的米芾，曾專(zhuān)為吳山題過(guò)“第一山”嗎？其實(shí)，根據(jù)明代陳繼儒《妮古錄》中所記載，這幅字并不是米芾在游覽吳山時(shí)乘興所題，而是一位叫姜召的明代人，在萬(wàn)歷年間翻刻到了這里。想必他應(yīng)該喜歡米芾的字，或許他就想找個(gè)“第一山”的題字，翻到了米芾寫(xiě)過(guò)。但總之，米芾并不知道這幅字被鑿在了這里。
那么，米芾的“第一山”到底是寫(xiě)給哪座山的呢？
“第一山”是寫(xiě)給誰(shuí)的？
顧工曾專(zhuān)門(mén)寫(xiě)過(guò)《米跡爭(zhēng)摹第一山——米芾“第一山”題字的翻刻與流傳考》一文，通過(guò)層層追溯，他認(rèn)為各地的“第一山”石刻都源于江蘇盱眙的“第一山”。他認(rèn)為：“在全國(guó)各地20多處米芾‘第一山’石刻中，大多不提字跡的來(lái)源，唯有華山這塊碑石上明確指出‘南宮此刻向在盱眙’。”由此推出，米芾“第一山”題于盱眙縣的南山上。
現(xiàn)在看來(lái)，盱眙既非名城，也無(wú)名山，而且這縣名念起來(lái)還有些生僻。那米芾的“第一山”石刻到底是為這座小城的哪一座山所題的呢？
格局打開(kāi)，唐宋時(shí)代的盱眙和現(xiàn)在可不一樣！那時(shí)候的盱眙可是歷代縣治的所在地。米芾和這座城市也有著非常密切的關(guān)系——他一生中曾多次于此泊舟，直到現(xiàn)在還能考證到他三次在這里留下過(guò)墨跡，這“第一山”就是其中之一。
話說(shuō)1097年，到江蘇漣水縣當(dāng)官的米芾，由河南開(kāi)封經(jīng)汴水南下就任。這一路的岸邊全是平原，這讓舟車(chē)勞頓的米芾更覺(jué)旅途索然。忽然，在行到汴口入江蘇時(shí)，一座蔥蘢奇秀、如翠屏聳峙的山巒映入他的眼簾，米芾也隨之精神一振，于是棄舟上岸，在當(dāng)?shù)毓賳T陪伴下登山覽勝，并興來(lái)作詩(shī)《題泗濱南山石壁曰第一山》：
京洛風(fēng)沙千里還，船頭出汴翠屏間。
莫論衡霍沖星斗，且是東南第一山。
這里的“衡霍”指的是湖南的衡山和安徽的天柱山。這兩座山高聳入云，自然是比這小“南山”更美、更有名氣。但在當(dāng)時(shí)情境的米芾看來(lái)，它就是東南“第一山”！這種主觀的臆斷自然來(lái)自作者當(dāng)時(shí)的欣喜情緒，這種判斷雖不具備普遍價(jià)值意義，但正是得益于米芾的自身魅力，使得這座名不見(jiàn)經(jīng)傳的小山?jīng)]多久就廢棄了原來(lái)的名字，改叫成“第一山”——這名字也成了這方山水的響亮招牌。
此外，這一故事還有另外一個(gè)版本。這一版本主要是從文化因素的角度出發(fā)給出的證據(jù)。其大意是，米芾在盱眙南山的杜寶臣家里發(fā)現(xiàn)了“天下第一行書(shū)”《蘭亭序》的唐人刻本，并得以摹得，為表感激之情，于是賦詩(shī)《題泗濱南山石壁曰第一山》，同時(shí)書(shū)寫(xiě)了“第一山”三個(gè)大字，以表達(dá)對(duì)南山的敬意。
需要指出的是，目前全國(guó)任何一處米芾題寫(xiě)的“第一山”石刻都已不是宋代原刻。即使是米芾給盱眙南山題寫(xiě)的“第一山”，原刻也早已散失。立在這里的、我們現(xiàn)在能看到的“第一山”碑，其實(shí)是清代翻刻的，而且還是來(lái)自福州道山的版本，與米芾原作不盡相同。
“第一山”為何到處都有？
作為米芾的榜書(shū)代表作，數(shù)百年來(lái)“第一山”這三個(gè)題字屢被翻刻。除了前面提到的浙江吳山，全國(guó)各地翻刻的米芾“第一山”數(shù)量非常壯觀，甚至多達(dá)近20座：其中福建泉州的“第一山”刻在清源山，河南嵩山的“第一山”刻在少林寺，江蘇南通的“第一山”刻在狼山，安徽當(dāng)涂的“第一山”刻在大青山……
此外，較有名的要數(shù)山東泰山的“第一山”，該碑原來(lái)立在東阿少岱山，20世紀(jì)50年代被運(yùn)到了岱廟，可惜后來(lái)也慘遭遺佚，現(xiàn)在立在岱廟的是1964年依照拓片重刻后的樣子。再有，西岳華山的“第一山”，該碑立在玉泉院大殿的右側(cè)，玉泉院位于“自古華山一條道”的登山起點(diǎn)，是著名的全真道觀。還有，四川峨眉山萬(wàn)年寺山門(mén)內(nèi)也有一座“第一山”，該碑是從四川自貢富順縣的鐘秀山摹刻而來(lái)，而鐘秀山“第一山”碑又摹刻自武當(dāng)山，武當(dāng)山的米芾“第一山”碑刻立于明代，晚明徐霞客游武當(dāng)山時(shí)見(jiàn)過(guò)它。
綜合各地的石刻“第一山”，我們不難發(fā)現(xiàn)它們有三個(gè)共同點(diǎn)：首先，“第一山”三字被明顯放大；其次，刪去題詩(shī)，僅保留米芾名款；第三，翻刻特別集中地出現(xiàn)在晚明。即使是現(xiàn)存最早廬山“第一山”石刻，其刊刻年代下限也是明初，再早也不會(huì)早于元代。其他各處的米芾“第一山”石刻年代均為明清。
特別有趣的是，眾多的名山競(jìng)相摹刻米芾“第一山”題字，甚至為了強(qiáng)調(diào)米芾所題“第一山”就是本山，有些地方還會(huì)編寫(xiě)離奇的民間故事，來(lái)說(shuō)明米芾題字的真實(shí)性。而大量翻刻“第一山”石刻的行為，也反映出晚明社會(huì)風(fēng)尚中競(jìng)相標(biāo)榜的種種心理。不過(guò)，這些行為對(duì)米芾書(shū)跡的保存與傳播，卻起到了間接的重要作用。
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