乾清宮位于故宮中軸線上，是內廷區域的首座宮殿。乾清宮在明清時期的主要功能，為帝王寢宮及日常理政場所。乾清宮不僅造型雄偉，一系建筑細節如三交六椀菱花紋飾門窗、“正大光明”匾額及下方的五條金龍、楠木胎金漆面九龍紋寶座及屏風、毗盧帽等，蘊含了豐富的古代建筑藝術、文化和歷史內涵。
乾清宮隔扇，屬于我國傳統建筑一種門的樣式。其主要功能，除了作為室內外交通的聯系紐帶外，還具有分割空間、采光通風及裝飾等作用。從構造角度而言，乾清宮隔扇主要由外框、隔心、裙板、絳環板組成，而外框由豎向的邊挺（門窗兩側的邊料）和橫向的抹頭組成。乾清宮隔扇的抹頭有六個，屬于紫禁城古建筑隔扇的最高等級樣式。
乾清宮檻窗，屬于我國傳統的一種窗樣式，主要功能即采光、通風及裝飾。其上半部分與隔扇做法相同，下部的裙板及以下部分被檻墻（矮墻）取代。
乾清宮隔扇、檻窗的隔心采用三交六椀菱花紋飾，這是紫禁城門窗紋飾的最高等級樣式。這種紋飾的具體做法特點為：在同一立面內，三根欞條交匯于一點，這點位于各欞條中心；各欞條將立面分成六等分；每根欞條邊界做成菱花紋形狀，六個等分合成“六椀”，整體給人一種規整的幾何圖錦感覺。
乾清宮的隔扇、檻窗邊挺的看面四角，均安裝有銅片狀裝飾件，其名稱為“面葉”。面葉上，鎏金銅片緊貼邊挺的外輪廓，將邊挺包裹；銅片周邊，用金色小泡頭釘子固定在邊挺上；銅片表面，有金龍在祥云中逐火珠圖案，稱為“鈶钑（sì sà）”。總體來看，面葉色彩鮮明，紋飾精美，凸顯皇家裝飾的奢華精細之美。當然，除了裝飾功能外，面葉還有實用功能：在隔扇、檻窗的構件連接處用銅質構件保護，有利于避免這些構件之間的榫卯連接松動或脫離。
乾清宮室內正中上方，懸掛有一塊匾額，上面有金色“正大光明”字樣。這四個字源于《周易》，意為：帝王走上承前啟后的光明正道。
匾額的右邊為康熙帝刻跋，以及“廣運之寶”印文；左邊為乾隆帝刻跋，以及“太上皇帝之寶”印文。康熙帝刻跋內容為：“皇考世祖章皇帝御筆書‘正大光明’四字……朕罔不時為欽若，敬摹勒石，垂諸永久，為子孫萬世法。康熙十五年正月吉旦恭跋”。這句話說明：“正大光明”為順治御書，為子孫治國法則。康熙帝下旨將此文字刻石，以永久保存。乾隆帝的刻跋則講述了這樣一段歷史：如今這塊匾額的文字，是嘉慶二年（1797年，乾隆為太上皇），乾清宮火災重建后，重新從康熙年鐫刻的石板上拓取的。
匾額下方的走馬板上，繪制有五條造型各異、威威霸氣的云龍，從左至右（從西向東）分別為：右側升龍、右側降龍、坐龍（龍為直立端坐狀）、左側降龍、左側升龍。其中，坐龍上方有寶珠，內刻繁體“圣”字，以表皇權。
“正大光明”匾額及下部走馬板的重要視覺特色，即為“點亮金匾”。冬至日是古人極其重視的節日，而乾清宮在每年冬至時，會出現一番奇特的景象：在正午前后，大殿內“正大光明”匾額及下方的五條金龍，會由西向東依次被點亮，發出金色的光芒。具體而言：在正午前，太陽位置在乾清宮的東南側，陽光的照射方向為西北向，“明”字及西邊的龍首先被點亮；在正午時，太陽的位置在乾清宮的正南側，陽光照射的方向為北向，“光”字、“大”字及下方正中的龍被點亮；正午后，太陽的位置在乾清宮的西南側，陽光照射的方向為東北向，“正”字及下方最東側的龍被點亮。
需要說明的是，這種“點亮”，不是陽光直射結果，而是通過地面金磚對陽光的反射形成。金磚產自今江蘇省蘇州市相城區御窯村，燒造、鋪墁工藝極其苛刻，表面浸有桐油。乾清宮室內地面金磚在陽光照射下，可將陽光反射到匾額及走馬板上，產生視覺奇觀。
乾清宮內正中位置安設有寶座、屏風，均包含大量精美雕刻的龍紋，且均坐落在須彌座底座上。乾清宮寶座為楠木胎金漆面飾，長約1.40米，寬約0.97米，高約1.70米。座面之上，九條龍纏繞在六根立柱上，展現出不容置疑的王者之氣。其中，寶座的正中最上方的龍正立狀，面對前方，張牙舞爪，極顯威嚴。寶座背板正中，鑲嵌有長方形板。板周邊凸雕卷草紋飾，內浮雕云龍紋，此龍的龍頭傲視前方，氣勢非凡。座面之下，為須彌座樣式腿足，腿間的牙板刻有獸面紋和云蝠紋，并嵌有寶石若干；腿足下方，又有須彌座樣式的底座支撐。寶座前面，還有腳踏，紋飾精美。
寶座后的楠木胎金漆屏風長約4.31米，寬約0.82米，高約3.35米。屏風共有五扇，立于嵌寶石的須彌座基座上。每扇屏風上部鑲嵌有楣板，楣板上部鏤刻行龍紋；屏風芯凸雕雙龍戲珠紋，中心刻訓誡銘文，下方刻壽山紋；屏風下部為絳環板，上刻浮雕云龍紋。
需要說明的是：須彌座是宮中極其重要的建筑裝飾。須彌座約在東漢初期隨佛教從印度傳入我國，最初用于佛像座。“須彌”為梵語音譯，指的是古印度傳說中的世界中心，象征高貴、穩固和中心地位。紫禁城里，須彌座基座用于大量建筑、家具、陳設的底座，以突出莊嚴而又顯赫的氛圍。相應的，乾清宮寶座、屏風采用須彌座底座樣式，不僅使其凸顯雍容氣質和非凡地位，還表達了古代帝王鞏固統治的愿望。
乾清宮寶座兩側門上方，有一個懸挑的建筑裝飾造型，這種建筑裝飾被稱為“毗盧帽”，是一種糅入佛教紋飾的建筑裝飾形式。其主要用途，是為了凸顯皇家地位及高貴華麗的環境氛圍。
該毗盧帽由上、下兩部分組成。上部分位于斗拱以上，立面外觀恰似唐僧帽“同款”法帽：兩端略微外翹，中間雕刻游龍及祥云紋，頂部輪廓為心形及靈芝形如意紋，總體呈現出一種莊重而又尊貴的視覺效果；下部分由斗拱、檐枋、花板、垂蓮柱等構件組成，類似于古建筑垂花門的做法。“毗盧”又可稱“毗羅”，是毗盧遮那佛的簡稱。毗盧遮那佛是釋迦牟尼佛的法身佛，意為光明遍照。乾清宮采用的毗盧帽樣式，不僅造型豪華、工藝精湛，而且還烘托了濃厚、莊重的建筑氛圍。
乾清宮位于故宮中軸線上，是內廷區域的首座宮殿。乾清宮在明清時期的主要功能，為帝王寢宮及日常理政場所。乾清宮不僅造型雄偉，一系建筑細節如三交六椀菱花紋飾門窗、“正大光明”匾額及下方的五條金龍、楠木胎金漆面九龍紋寶座及屏風、毗盧帽等，蘊含了豐富的古代建筑藝術、文化和歷史內涵。
乾清宮隔扇，屬于我國傳統建筑一種門的樣式。其主要功能，除了作為室內外交通的聯系紐帶外，還具有分割空間、采光通風及裝飾等作用。從構造角度而言，乾清宮隔扇主要由外框、隔心、裙板、絳環板組成，而外框由豎向的邊挺（門窗兩側的邊料）和橫向的抹頭組成。乾清宮隔扇的抹頭有六個，屬于紫禁城古建筑隔扇的最高等級樣式。
乾清宮檻窗，屬于我國傳統的一種窗樣式，主要功能即采光、通風及裝飾。其上半部分與隔扇做法相同，下部的裙板及以下部分被檻墻（矮墻）取代。
乾清宮隔扇、檻窗的隔心采用三交六椀菱花紋飾，這是紫禁城門窗紋飾的最高等級樣式。這種紋飾的具體做法特點為：在同一立面內，三根欞條交匯于一點，這點位于各欞條中心；各欞條將立面分成六等分；每根欞條邊界做成菱花紋形狀，六個等分合成“六椀”，整體給人一種規整的幾何圖錦感覺。
乾清宮的隔扇、檻窗邊挺的看面四角，均安裝有銅片狀裝飾件，其名稱為“面葉”。面葉上，鎏金銅片緊貼邊挺的外輪廓，將邊挺包裹；銅片周邊，用金色小泡頭釘子固定在邊挺上；銅片表面，有金龍在祥云中逐火珠圖案，稱為“鈶钑（sì sà）”。總體來看，面葉色彩鮮明，紋飾精美，凸顯皇家裝飾的奢華精細之美。當然，除了裝飾功能外，面葉還有實用功能：在隔扇、檻窗的構件連接處用銅質構件保護，有利于避免這些構件之間的榫卯連接松動或脫離。
乾清宮室內正中上方，懸掛有一塊匾額，上面有金色“正大光明”字樣。這四個字源于《周易》，意為：帝王走上承前啟后的光明正道。
匾額的右邊為康熙帝刻跋，以及“廣運之寶”印文；左邊為乾隆帝刻跋，以及“太上皇帝之寶”印文。康熙帝刻跋內容為：“皇考世祖章皇帝御筆書‘正大光明’四字……朕罔不時為欽若，敬摹勒石，垂諸永久，為子孫萬世法。康熙十五年正月吉旦恭跋”。這句話說明：“正大光明”為順治御書，為子孫治國法則。康熙帝下旨將此文字刻石，以永久保存。乾隆帝的刻跋則講述了這樣一段歷史：如今這塊匾額的文字，是嘉慶二年（1797年，乾隆為太上皇），乾清宮火災重建后，重新從康熙年鐫刻的石板上拓取的。
匾額下方的走馬板上，繪制有五條造型各異、威威霸氣的云龍，從左至右（從西向東）分別為：右側升龍、右側降龍、坐龍（龍為直立端坐狀）、左側降龍、左側升龍。其中，坐龍上方有寶珠，內刻繁體“圣”字，以表皇權。
“正大光明”匾額及下部走馬板的重要視覺特色，即為“點亮金匾”。冬至日是古人極其重視的節日，而乾清宮在每年冬至時，會出現一番奇特的景象：在正午前后，大殿內“正大光明”匾額及下方的五條金龍，會由西向東依次被點亮，發出金色的光芒。具體而言：在正午前，太陽位置在乾清宮的東南側，陽光的照射方向為西北向，“明”字及西邊的龍首先被點亮；在正午時，太陽的位置在乾清宮的正南側，陽光照射的方向為北向，“光”字、“大”字及下方正中的龍被點亮；正午后，太陽的位置在乾清宮的西南側，陽光照射的方向為東北向，“正”字及下方最東側的龍被點亮。
需要說明的是，這種“點亮”，不是陽光直射結果，而是通過地面金磚對陽光的反射形成。金磚產自今江蘇省蘇州市相城區御窯村，燒造、鋪墁工藝極其苛刻，表面浸有桐油。乾清宮室內地面金磚在陽光照射下，可將陽光反射到匾額及走馬板上，產生視覺奇觀。
乾清宮內正中位置安設有寶座、屏風，均包含大量精美雕刻的龍紋，且均坐落在須彌座底座上。乾清宮寶座為楠木胎金漆面飾，長約1.40米，寬約0.97米，高約1.70米。座面之上，九條龍纏繞在六根立柱上，展現出不容置疑的王者之氣。其中，寶座的正中最上方的龍正立狀，面對前方，張牙舞爪，極顯威嚴。寶座背板正中，鑲嵌有長方形板。板周邊凸雕卷草紋飾，內浮雕云龍紋，此龍的龍頭傲視前方，氣勢非凡。座面之下，為須彌座樣式腿足，腿間的牙板刻有獸面紋和云蝠紋，并嵌有寶石若干；腿足下方，又有須彌座樣式的底座支撐。寶座前面，還有腳踏，紋飾精美。
寶座后的楠木胎金漆屏風長約4.31米，寬約0.82米，高約3.35米。屏風共有五扇，立于嵌寶石的須彌座基座上。每扇屏風上部鑲嵌有楣板，楣板上部鏤刻行龍紋；屏風芯凸雕雙龍戲珠紋，中心刻訓誡銘文，下方刻壽山紋；屏風下部為絳環板，上刻浮雕云龍紋。
需要說明的是：須彌座是宮中極其重要的建筑裝飾。須彌座約在東漢初期隨佛教從印度傳入我國，最初用于佛像座。“須彌”為梵語音譯，指的是古印度傳說中的世界中心，象征高貴、穩固和中心地位。紫禁城里，須彌座基座用于大量建筑、家具、陳設的底座，以突出莊嚴而又顯赫的氛圍。相應的，乾清宮寶座、屏風采用須彌座底座樣式，不僅使其凸顯雍容氣質和非凡地位，還表達了古代帝王鞏固統治的愿望。
乾清宮寶座兩側門上方，有一個懸挑的建筑裝飾造型，這種建筑裝飾被稱為“毗盧帽”，是一種糅入佛教紋飾的建筑裝飾形式。其主要用途，是為了凸顯皇家地位及高貴華麗的環境氛圍。
該毗盧帽由上、下兩部分組成。上部分位于斗拱以上，立面外觀恰似唐僧帽“同款”法帽：兩端略微外翹，中間雕刻游龍及祥云紋，頂部輪廓為心形及靈芝形如意紋，總體呈現出一種莊重而又尊貴的視覺效果；下部分由斗拱、檐枋、花板、垂蓮柱等構件組成，類似于古建筑垂花門的做法。“毗盧”又可稱“毗羅”，是毗盧遮那佛的簡稱。毗盧遮那佛是釋迦牟尼佛的法身佛，意為光明遍照。乾清宮采用的毗盧帽樣式，不僅造型豪華、工藝精湛，而且還烘托了濃厚、莊重的建筑氛圍。
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