意大利作家卡爾維諾寫過一本篇幅不長但令人無法忽視的書——《看不見的城市》。這部作品中，“看不見的城市”正是人文城市一個無與倫比的隱喻。人文城市的魅力正在于那些看不見的力量，是它們活化了城市的文脈和精神，為城市輸入新力，讓城市枝繁葉茂。《看不見的城市》之后的城市敘事，在一定程度上可以看成與其形成某種互文和映照。那么，在今天這個處處都力求被看見且確實能被看見的景觀城市中，還能繼續像卡爾維諾那樣談論城市嗎？最近，《探索與爭鳴》雜志聯合《當代文壇》《東南學術》《廣州大學學報》《華東師范大學學報》等19家學術單位開始進行這種嘗試。這些單位共同發起成立人文城市研究跨學科學術共同體，聚焦“文明互鑒與城市中國”主題，以一種對話式的研究撥開都市表象，去捕捉時代之風，去探尋精神之源。
一
亞歷山大·加文認為“如何造就一座偉大的城市”這個問題，與最漂亮、最便利、管理最完善的城市無關，甚至無關城市。在他看來，這個問題更多地聚焦于“我們應當采取哪些措施，讓城市變得更加美好”。他認為偉大的城市是變動不居的，其內核在于能否擁有一個源源不斷提供動力的有機體——它并非一件精美、完整的手工制品，而是應順應時代發展的潮流、與時俱進。從這個角度來講，城市研究者撥開都市繁華的表象，探尋城市的精神內核，便具有了現實的正當性和必要性。
40年前，海內外學者不約而同地開始努力使“上海學”興起。這恰是以理論為先導，以人文城市研究來發現城市精神以及滋養這種精神的基礎設施和生產方式。隨后上海思想文化界展開了關于上海文化發展問題的討論，引發了對于海派文化乃至一個更大范圍的城市文明的數年爭論。
今天，我們在人文城市研究方面形成了很多共識，也面臨著更多歧見。尤其是當代城市復雜多元，單一的研究模式已很難適應快速變化的都市現實。從本質上來說，城市研究是一門綜合學科，涵蓋哲學、政治學、社會學、歷史學、地理學、建筑學、美學等諸多內容，而城市史作為文明史的縮影，凝聚了人類文明的力量和靈魂，它的發展面貌因而極度豐富多彩。
正如劉易斯·芒福德所說，大城市猶如一個包羅萬象、琳瑯滿目的博物館，“它歷史悠久，巨大而豐富，比任何別的地方保留著更多更大的文化標本珍品”。也許，不同學科的人文城市研究者聯合起來，對這個不斷生長變化的龐然大物望聞問切，平等交流，相互激發，將是一種可行的路徑。只有從不同的研究面向出發，才能打開城市的褶皺，深味城市的表情，達成一種和而不同的研究。人文城市研究跨學科學術共同體如同一把無弦的古琴，奏的是無弦之曲，聽的是弦外之音，傳的是音外之意，會的是意外之旨。
二
與其他機構不同，人文城市研究跨學科學術共同體是一個由學術期刊和部分高校研究機構共同發起的共同體。這樣的工作為什么要由學術期刊來推動？這涉及新的語境下或者在學術共同體的范圍內對學術編輯的身份再闡釋。近年來，不少學術期刊的編輯在糾結于究竟是做學者還是做編輯更好。
為什么不能將兩者合二為一，既是編輯又是學者呢？理想中的學術期刊編輯既不是被動的服務者，當然也不是滿場跑的運動員。他們應當是知識生產中的重要一環，在現代知識的生產與傳播中發揮作用。在ChatGPT的時代，編輯理應被賦予更為重要的角色。即使不及一流學者，也至少要成為一流學者的跟跑者和同路人，這不僅意味著編輯在學術視野和眼光方面有著獨到之處，還意味著他們擁有學者所不具備的熟練打通知識生產各個環節的能力。編輯要通過主動設置議題、積極策劃選題，敏銳把握時代的方向，并將這種洞察力轉化為實際行動。學者和編輯都是捕風者，也是同路人，他們在偉大的捕風與執拗的低音之間不斷互動和對話，不斷調整自己的角色和定位。
曾經，年輕的趙家璧“逐魯迅而居”，用生命軌跡捕捉中國新文學的時代之風，展現了新文學“第一個十年”的輝煌。魯迅先生更以親身經歷感召他，指出編輯“是一種非常需要，而且很有意義的工作”“其中大有學問”。曾擔任《人民文學》主編多年的李敬澤，在新近的演講中重點討論了這個時代的編輯角色，他認為“偉大的編輯有一種面向未來的直覺”，編輯不僅要對文學過去的發展了如指掌，還要對文學之大變、技術之大變、媒介之大變了如指掌，知道在巨變的世界中洞察何種文學是有意義的，并能將其有力地呈現出來。這不正是我們這個時代的編輯所難以企及但又必須擁有的能力嗎？
三
回到城市。探索一座城市，如同打開一本期刊，封面、封底、特稿、專欄、天頭、地角，既井然有序又暗含“轉機”。城市有其秘密，在夜深人靜時竊竊私語。然而，再偉大的小說家、再知識淵博的學者，終其一生也無法窺探城市所有的秘密。
本雅明曾說，詩人是大城市的拾荒者、閑逛者，他追逐并采擷城市的震驚體驗。人文學者的角色大概與詩人一樣，只是他們更加習慣于扮演一個嚴肅的角色，在城市的秘密寶藏中探尋和爬梳。他們在城市中孤獨彳亍，需要一個陪他穿越迷宮般的城市社區、一起抵達秘密深淵的同路人，而這同路人正是作為知音的編輯。身處一個變化的時代，學者和編輯從獨行者、跟隨者變成同行者，一次次在城市中穿行，獲得不期而至的邂逅，捕捉時代之風。人文學者將城市那竊竊私語的瞬間凝固成深邃的思想片段，而作為編輯的同路人則帶著他的測量儀，運用他的巧思把這些片段編織成精美的華章。他們以一種精準而有效的方式，向更廣泛的人群轉譯和傳播城市的故事。
城市不僅是文明的容器，更是不斷生長的生命體。對此，我們如何以一種會通的、整全的、如其所是的方式研究人文城市？從這個維度來講，當前的人文城市研究稱不上是一個理想狀態。城市被人文學者以不人文的方式肢解為文學史、史學史、政治史、社會史等，其實，還有一個作為整體的城市需要被更清晰地看見。從這個角度而言，倡導一種對話式的人文城市研究，是今天人文城市研究者的一種使命和職責。
在人文城市研究跨學科學術共同體的簡介中，筆者這樣寫道：“從鄉土中國、城鄉中國到城市中國，這不僅是中國正在發生的巨大的經濟社會現實，更意味著人文城市的新生與城市文明的新變。我們越來越意識到，在中國式現代化、城市化的征程中，來自人文領域的聲音不可或缺，甚至理應發揮舉足輕重的作用。”
研究城市終究要回歸本質，比如如何協調大地與人的關系等。上海有外灘、武康路、愚園路等城市的文化地標，有思南讀書會、徐家匯藏書樓等城市的精神空間。那么，我們能否在實體空間和精神空間之外，再構建一個流動的思想空間？它既是學術的空間，也是思想的空間，但歸根結底是情感的空間。它不是書齋里二三同道的學問探討，而是要提倡一種與城市同行的行動美學。而作為一棵幼苗的人文城市研究跨學科學術共同體，便是推動城市思想與精神空間拓展的一次嘗試。從這個維度上來說，城市之所以偉大，恰在于其孕育并滋養著每一個微小的思想和精神空間，為這些微光焚膏繼晷。
作者：葉祝弟 《探索與爭鳴》主編、編審
意大利作家卡爾維諾寫過一本篇幅不長但令人無法忽視的書——《看不見的城市》。這部作品中，“看不見的城市”正是人文城市一個無與倫比的隱喻。人文城市的魅力正在于那些看不見的力量，是它們活化了城市的文脈和精神，為城市輸入新力，讓城市枝繁葉茂。《看不見的城市》之后的城市敘事，在一定程度上可以看成與其形成某種互文和映照。那么，在今天這個處處都力求被看見且確實能被看見的景觀城市中，還能繼續像卡爾維諾那樣談論城市嗎？最近，《探索與爭鳴》雜志聯合《當代文壇》《東南學術》《廣州大學學報》《華東師范大學學報》等19家學術單位開始進行這種嘗試。這些單位共同發起成立人文城市研究跨學科學術共同體，聚焦“文明互鑒與城市中國”主題，以一種對話式的研究撥開都市表象，去捕捉時代之風，去探尋精神之源。
一
亞歷山大·加文認為“如何造就一座偉大的城市”這個問題，與最漂亮、最便利、管理最完善的城市無關，甚至無關城市。在他看來，這個問題更多地聚焦于“我們應當采取哪些措施，讓城市變得更加美好”。他認為偉大的城市是變動不居的，其內核在于能否擁有一個源源不斷提供動力的有機體——它并非一件精美、完整的手工制品，而是應順應時代發展的潮流、與時俱進。從這個角度來講，城市研究者撥開都市繁華的表象，探尋城市的精神內核，便具有了現實的正當性和必要性。
40年前，海內外學者不約而同地開始努力使“上海學”興起。這恰是以理論為先導，以人文城市研究來發現城市精神以及滋養這種精神的基礎設施和生產方式。隨后上海思想文化界展開了關于上海文化發展問題的討論，引發了對于海派文化乃至一個更大范圍的城市文明的數年爭論。
今天，我們在人文城市研究方面形成了很多共識，也面臨著更多歧見。尤其是當代城市復雜多元，單一的研究模式已很難適應快速變化的都市現實。從本質上來說，城市研究是一門綜合學科，涵蓋哲學、政治學、社會學、歷史學、地理學、建筑學、美學等諸多內容，而城市史作為文明史的縮影，凝聚了人類文明的力量和靈魂，它的發展面貌因而極度豐富多彩。
正如劉易斯·芒福德所說，大城市猶如一個包羅萬象、琳瑯滿目的博物館，“它歷史悠久，巨大而豐富，比任何別的地方保留著更多更大的文化標本珍品”。也許，不同學科的人文城市研究者聯合起來，對這個不斷生長變化的龐然大物望聞問切，平等交流，相互激發，將是一種可行的路徑。只有從不同的研究面向出發，才能打開城市的褶皺，深味城市的表情，達成一種和而不同的研究。人文城市研究跨學科學術共同體如同一把無弦的古琴，奏的是無弦之曲，聽的是弦外之音，傳的是音外之意，會的是意外之旨。
二
與其他機構不同，人文城市研究跨學科學術共同體是一個由學術期刊和部分高校研究機構共同發起的共同體。這樣的工作為什么要由學術期刊來推動？這涉及新的語境下或者在學術共同體的范圍內對學術編輯的身份再闡釋。近年來，不少學術期刊的編輯在糾結于究竟是做學者還是做編輯更好。
為什么不能將兩者合二為一，既是編輯又是學者呢？理想中的學術期刊編輯既不是被動的服務者，當然也不是滿場跑的運動員。他們應當是知識生產中的重要一環，在現代知識的生產與傳播中發揮作用。在ChatGPT的時代，編輯理應被賦予更為重要的角色。即使不及一流學者，也至少要成為一流學者的跟跑者和同路人，這不僅意味著編輯在學術視野和眼光方面有著獨到之處，還意味著他們擁有學者所不具備的熟練打通知識生產各個環節的能力。編輯要通過主動設置議題、積極策劃選題，敏銳把握時代的方向，并將這種洞察力轉化為實際行動。學者和編輯都是捕風者，也是同路人，他們在偉大的捕風與執拗的低音之間不斷互動和對話，不斷調整自己的角色和定位。
曾經，年輕的趙家璧“逐魯迅而居”，用生命軌跡捕捉中國新文學的時代之風，展現了新文學“第一個十年”的輝煌。魯迅先生更以親身經歷感召他，指出編輯“是一種非常需要，而且很有意義的工作”“其中大有學問”。曾擔任《人民文學》主編多年的李敬澤，在新近的演講中重點討論了這個時代的編輯角色，他認為“偉大的編輯有一種面向未來的直覺”，編輯不僅要對文學過去的發展了如指掌，還要對文學之大變、技術之大變、媒介之大變了如指掌，知道在巨變的世界中洞察何種文學是有意義的，并能將其有力地呈現出來。這不正是我們這個時代的編輯所難以企及但又必須擁有的能力嗎？
三
回到城市。探索一座城市，如同打開一本期刊，封面、封底、特稿、專欄、天頭、地角，既井然有序又暗含“轉機”。城市有其秘密，在夜深人靜時竊竊私語。然而，再偉大的小說家、再知識淵博的學者，終其一生也無法窺探城市所有的秘密。
本雅明曾說，詩人是大城市的拾荒者、閑逛者，他追逐并采擷城市的震驚體驗。人文學者的角色大概與詩人一樣，只是他們更加習慣于扮演一個嚴肅的角色，在城市的秘密寶藏中探尋和爬梳。他們在城市中孤獨彳亍，需要一個陪他穿越迷宮般的城市社區、一起抵達秘密深淵的同路人，而這同路人正是作為知音的編輯。身處一個變化的時代，學者和編輯從獨行者、跟隨者變成同行者，一次次在城市中穿行，獲得不期而至的邂逅，捕捉時代之風。人文學者將城市那竊竊私語的瞬間凝固成深邃的思想片段，而作為編輯的同路人則帶著他的測量儀，運用他的巧思把這些片段編織成精美的華章。他們以一種精準而有效的方式，向更廣泛的人群轉譯和傳播城市的故事。
城市不僅是文明的容器，更是不斷生長的生命體。對此，我們如何以一種會通的、整全的、如其所是的方式研究人文城市？從這個維度來講，當前的人文城市研究稱不上是一個理想狀態。城市被人文學者以不人文的方式肢解為文學史、史學史、政治史、社會史等，其實，還有一個作為整體的城市需要被更清晰地看見。從這個角度而言，倡導一種對話式的人文城市研究，是今天人文城市研究者的一種使命和職責。
在人文城市研究跨學科學術共同體的簡介中，筆者這樣寫道：“從鄉土中國、城鄉中國到城市中國，這不僅是中國正在發生的巨大的經濟社會現實，更意味著人文城市的新生與城市文明的新變。我們越來越意識到，在中國式現代化、城市化的征程中，來自人文領域的聲音不可或缺，甚至理應發揮舉足輕重的作用。”
研究城市終究要回歸本質，比如如何協調大地與人的關系等。上海有外灘、武康路、愚園路等城市的文化地標，有思南讀書會、徐家匯藏書樓等城市的精神空間。那么，我們能否在實體空間和精神空間之外，再構建一個流動的思想空間？它既是學術的空間，也是思想的空間，但歸根結底是情感的空間。它不是書齋里二三同道的學問探討，而是要提倡一種與城市同行的行動美學。而作為一棵幼苗的人文城市研究跨學科學術共同體，便是推動城市思想與精神空間拓展的一次嘗試。從這個維度上來說，城市之所以偉大，恰在于其孕育并滋養著每一個微小的思想和精神空間，為這些微光焚膏繼晷。
作者：葉祝弟 《探索與爭鳴》主編、編審
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