大約十幾年前，本書作者強雯一次偶然看到朋友滿屋子的陶俑、瓦當、古磚、青銅器等，頓感震驚。更主要的是，朋友介紹這些器物時滔滔不絕、神采飛揚，令她從此開啟了她個人的博物之旅。自那以后，強雯常常利用周末或借工作便利，有目標地進入四川、重慶、陜西、山西、湖北等地博物館觀摩文物、做筆記、寫心得。強雯坦言，“陶俑、瓷枕、青銅尊、青銅爵、香爐、堆塑罐、碑刻……在我眼前不再是無關之物，它們是‘資治通鑒’的另一個載體”。
獨辟蹊徑的博物尋訪
尋訪大博物館，看鎮館之寶，是一般游人的習慣性選擇，強雯尋訪博物館和古物的腳步有別于常人。本書分重器與文玩、小城一浮夢、受歡迎的石頭、動物皆洶洶、小技藝大美麗、天地玄黃等六章，共36篇。讀后不難發現，雖然她的筆下也會涉及一些重點博物館的重量級文物，但本書的側重點卻是那些散布鄉野、得到關注和保護較少的文物，有的甚至直接散落于雜草叢生的田間地頭，如重慶涪陵雨臺山的清代殘碑。強雯不知疲倦地尋訪文物和古物，以親眼目擊的方式，最近距離感知細節信息，從而以自己的方式，試圖在歷史與生活的當下架起一座闡釋的文化橋梁。
開篇《尊貴的尊》一文意趣橫生。尊，古代是一種盛行于商至西周，以青銅材質打造的貴重禮器。禮，作為歷史上權力合法性和社會秩序的象征，承載禮器的物品自然必須足夠貴重，哪怕大多沒有實際生活工具價值。作為禮品的尊大體有兩大特點，首先用料之貴。尊大都采用青銅制作，青銅在當時已屬極為珍稀的材料，冶煉甚難，非常人所能及。其次制作之難。難有時也是一種因稀缺性制造的審美。無論是藏于國家博物館的四羊方尊，還是收于陜西漢中城固縣博物館的獸面紋銅尊，均造型精美別致，前者有羊首、羊腿和龍的浮雕，后者則有饕餮紋。貴重的材質，加上藝人腦洞大開的炫技制作，共同構成禮器的不可多得性，某一時期甚至可能成為難以復制的唯一。
然而，社會發展總是滾滾向前。春秋后期，隨著冶煉技術的日臻成熟，工匠水平的提升與技藝的普及，尊的發展呈現截然不同的路徑：一方面尊開始跌下神壇，數量日多，形制日益世俗化；一方面為捍衛尊的貴重品質，工匠越發登峰造極，在外形奇異上絞盡腦汁，三峽博物館鎮館之寶鳥形尊甚至鑲嵌了綠松石。隨著歲月變遷，光陰淘洗，尊逐漸進化成“尊貴”形容詞，從具象升華為抽象，最終將貴重的歷史印記，以文化基因方式，深嵌于社會生活細節之中。
有的文物天生貴重，除了尊，還有爵、鼎、玉石等。同尊一樣，這些貴重器物在歷史的演進中，逐漸被賦予了高貴的文化內涵。有的則天生自帶濃郁的生活氣息，比如釜、油燈、香爐、瓷枕、陶枕等。這些生活用具，有的因歷史事件，繼而產生化學反應，凝結成新的文化結晶。巨鹿之戰中，項羽領兵渡河，為示死戰志向之堅決，“皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧”，這便是“破釜沉舟”成語的由來。而由于資源稀缺，“省油燈”從開始成為衡量工匠水平的重要標志，到后來衍生進化為今天的喻義。
興趣是最大的動力
強雯的博物之旅全憑個人喜好，這種喜好之中還是可以看出許多不一樣的地方。因為是自發游走，所以強雯的尋訪方向與距離遠近、興趣偏好與知識側重，影響了博物信息獲取的結果。
在強雯走訪的眾多博物館中，有那些名震遐邇的省級及以上大博物館，更多的則是一些名不見經傳的縣市級小型博物館。有別于名聲在外的重量級博物館，那些縣市小型博物館所藏文物分量常常難以比肩。不過，因其地理分布的原始性，這些博物館的文物更利于深挖文物背后的原始信息。像前面提到的古塔、墓群、碑刻等，千百年來，至今與民共生，滿滿的煙火氣息。
同許多訪問博物館的游客為了獵奇一樣，強雯也懷有這樣的“俗”。重慶涪陵白鶴梁水下博物館堪稱一絕。透過水下玻璃，游人可見古人曾在石頭上標刻畫線以記錄水文信息——現存的165段枯水題刻中，涉及水位觀察的有108段。梁銅明代石刻則顛覆了人們的傳統想象。在許多人的腦海中，轎夫一定是男性，而在梁銅明代石刻中有一種特殊的四人女性抬轎俑。在明代，與一般男女授受不親的中原文化不同，閩南一帶民風開放，不拘禮法，“并不強行裹足，閩南婦女以轎夫為職業的不在少數”。明太祖朱元璋更是下令，“‘取福州女轎戶’到南京服役”。四川瀘縣博物館中的一宋代石刻則顯得格外俏皮：在一幅兩扇門的畫像中，一扇門被推開，一位女子從門里探出頭來。四川樂山的漢代石棺石刻畫奇在直擊人們的傳統文化禁忌。還有一些器物造型代表了古人的奇思怪想，比如在三國時期開始大量流行、專為靈魂量身打造的器皿——堆塑罐。又如各地出土的搖錢樹雖然形狀五花八門，但每件物主人的致富夢想卻是永恒不變。
有時，強雯會將尋訪途中聽到的一些坊間傳說穿插其中，讓那些原本莊嚴肅穆的古物頓時鮮活起來。比如抗戰時期，四川自貢鹽井功不可沒。當時日軍飛機之所以沒有投彈炸掉這里的鹽車，“事后才知道，日本人以為這些木制的大家伙是高炮發射臺”。歷史真相未必可考，但這些物件得以留存至今卻是事實。傳說至少表明，這些古物曾差點毀于侵略者的炮火。
問題意識的驅動力
強雯的信意尋訪，往往帶著問題走近那些文物和古物。有了問題的前置，使得這些尋訪相互之間更容易串聯起來，交融蝶化，至而形成更完整的自洽邏輯。或許因為距離，強雯的腳步更偏向中西部，所以她筆下的文物巴人文化氣息更為濃厚。當然從中也可以看出，縣級博物館在這些地方比較發達，不知是否因為遠離近代戰爭。
如果考古是文化求解，那么博物館擺放的那些文物有時像是答案，有時又像是一知半解的提示，有時還像是坐等未來智者破解謎底的疑團。文物如同一個取之不竭的文化寶庫，讀懂文物背后的深刻內涵，才可能真正領會一件件跨越歷史時空文物的真正價值。跟隨強雯走進這些歷史，讀后突發這樣的奇想：我們正在經歷的當下，未來將會以怎樣的方式成為博物館里的文物呢？
大約十幾年前，本書作者強雯一次偶然看到朋友滿屋子的陶俑、瓦當、古磚、青銅器等，頓感震驚。更主要的是，朋友介紹這些器物時滔滔不絕、神采飛揚，令她從此開啟了她個人的博物之旅。自那以后，強雯常常利用周末或借工作便利，有目標地進入四川、重慶、陜西、山西、湖北等地博物館觀摩文物、做筆記、寫心得。強雯坦言，“陶俑、瓷枕、青銅尊、青銅爵、香爐、堆塑罐、碑刻……在我眼前不再是無關之物，它們是‘資治通鑒’的另一個載體”。
獨辟蹊徑的博物尋訪
尋訪大博物館，看鎮館之寶，是一般游人的習慣性選擇，強雯尋訪博物館和古物的腳步有別于常人。本書分重器與文玩、小城一浮夢、受歡迎的石頭、動物皆洶洶、小技藝大美麗、天地玄黃等六章，共36篇。讀后不難發現，雖然她的筆下也會涉及一些重點博物館的重量級文物，但本書的側重點卻是那些散布鄉野、得到關注和保護較少的文物，有的甚至直接散落于雜草叢生的田間地頭，如重慶涪陵雨臺山的清代殘碑。強雯不知疲倦地尋訪文物和古物，以親眼目擊的方式，最近距離感知細節信息，從而以自己的方式，試圖在歷史與生活的當下架起一座闡釋的文化橋梁。
開篇《尊貴的尊》一文意趣橫生。尊，古代是一種盛行于商至西周，以青銅材質打造的貴重禮器。禮，作為歷史上權力合法性和社會秩序的象征，承載禮器的物品自然必須足夠貴重，哪怕大多沒有實際生活工具價值。作為禮品的尊大體有兩大特點，首先用料之貴。尊大都采用青銅制作，青銅在當時已屬極為珍稀的材料，冶煉甚難，非常人所能及。其次制作之難。難有時也是一種因稀缺性制造的審美。無論是藏于國家博物館的四羊方尊，還是收于陜西漢中城固縣博物館的獸面紋銅尊，均造型精美別致，前者有羊首、羊腿和龍的浮雕，后者則有饕餮紋。貴重的材質，加上藝人腦洞大開的炫技制作，共同構成禮器的不可多得性，某一時期甚至可能成為難以復制的唯一。
然而，社會發展總是滾滾向前。春秋后期，隨著冶煉技術的日臻成熟，工匠水平的提升與技藝的普及，尊的發展呈現截然不同的路徑：一方面尊開始跌下神壇，數量日多，形制日益世俗化；一方面為捍衛尊的貴重品質，工匠越發登峰造極，在外形奇異上絞盡腦汁，三峽博物館鎮館之寶鳥形尊甚至鑲嵌了綠松石。隨著歲月變遷，光陰淘洗，尊逐漸進化成“尊貴”形容詞，從具象升華為抽象，最終將貴重的歷史印記，以文化基因方式，深嵌于社會生活細節之中。
有的文物天生貴重，除了尊，還有爵、鼎、玉石等。同尊一樣，這些貴重器物在歷史的演進中，逐漸被賦予了高貴的文化內涵。有的則天生自帶濃郁的生活氣息，比如釜、油燈、香爐、瓷枕、陶枕等。這些生活用具，有的因歷史事件，繼而產生化學反應，凝結成新的文化結晶。巨鹿之戰中，項羽領兵渡河，為示死戰志向之堅決，“皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧”，這便是“破釜沉舟”成語的由來。而由于資源稀缺，“省油燈”從開始成為衡量工匠水平的重要標志，到后來衍生進化為今天的喻義。
興趣是最大的動力
強雯的博物之旅全憑個人喜好，這種喜好之中還是可以看出許多不一樣的地方。因為是自發游走，所以強雯的尋訪方向與距離遠近、興趣偏好與知識側重，影響了博物信息獲取的結果。
在強雯走訪的眾多博物館中，有那些名震遐邇的省級及以上大博物館，更多的則是一些名不見經傳的縣市級小型博物館。有別于名聲在外的重量級博物館，那些縣市小型博物館所藏文物分量常常難以比肩。不過，因其地理分布的原始性，這些博物館的文物更利于深挖文物背后的原始信息。像前面提到的古塔、墓群、碑刻等，千百年來，至今與民共生，滿滿的煙火氣息。
同許多訪問博物館的游客為了獵奇一樣，強雯也懷有這樣的“俗”。重慶涪陵白鶴梁水下博物館堪稱一絕。透過水下玻璃，游人可見古人曾在石頭上標刻畫線以記錄水文信息——現存的165段枯水題刻中，涉及水位觀察的有108段。梁銅明代石刻則顛覆了人們的傳統想象。在許多人的腦海中，轎夫一定是男性，而在梁銅明代石刻中有一種特殊的四人女性抬轎俑。在明代，與一般男女授受不親的中原文化不同，閩南一帶民風開放，不拘禮法，“并不強行裹足，閩南婦女以轎夫為職業的不在少數”。明太祖朱元璋更是下令，“‘取福州女轎戶’到南京服役”。四川瀘縣博物館中的一宋代石刻則顯得格外俏皮：在一幅兩扇門的畫像中，一扇門被推開，一位女子從門里探出頭來。四川樂山的漢代石棺石刻畫奇在直擊人們的傳統文化禁忌。還有一些器物造型代表了古人的奇思怪想，比如在三國時期開始大量流行、專為靈魂量身打造的器皿——堆塑罐。又如各地出土的搖錢樹雖然形狀五花八門，但每件物主人的致富夢想卻是永恒不變。
有時，強雯會將尋訪途中聽到的一些坊間傳說穿插其中，讓那些原本莊嚴肅穆的古物頓時鮮活起來。比如抗戰時期，四川自貢鹽井功不可沒。當時日軍飛機之所以沒有投彈炸掉這里的鹽車，“事后才知道，日本人以為這些木制的大家伙是高炮發射臺”。歷史真相未必可考，但這些物件得以留存至今卻是事實。傳說至少表明，這些古物曾差點毀于侵略者的炮火。
問題意識的驅動力
強雯的信意尋訪，往往帶著問題走近那些文物和古物。有了問題的前置，使得這些尋訪相互之間更容易串聯起來，交融蝶化，至而形成更完整的自洽邏輯。或許因為距離，強雯的腳步更偏向中西部，所以她筆下的文物巴人文化氣息更為濃厚。當然從中也可以看出，縣級博物館在這些地方比較發達，不知是否因為遠離近代戰爭。
如果考古是文化求解，那么博物館擺放的那些文物有時像是答案，有時又像是一知半解的提示，有時還像是坐等未來智者破解謎底的疑團。文物如同一個取之不竭的文化寶庫，讀懂文物背后的深刻內涵，才可能真正領會一件件跨越歷史時空文物的真正價值。跟隨強雯走進這些歷史，讀后突發這樣的奇想：我們正在經歷的當下，未來將會以怎樣的方式成為博物館里的文物呢？
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