你是否察覺到，自己生活的大部分空間都由物品組成？你是否在不知情的情況下為一件物品付出了難以預料的金錢和精力，最后又忘記了它？我們的生活與物品為伴，選擇自己喜歡的顏色，裝飾自己的住所，在意潮流的更新換代，看似微小的選擇卻體現了深層次的價值觀：當人在意自己的生活質量的時候，往往是從更換住所和裝扮小家開始，這是否說明我們在潛意識中有支配自己所處的環境并試圖從中找到一種回應和秩序感的渴望？家庭是社會中最小的單位，家庭中的擺設也反映了主人的處世態度，家中物品的增減隨著時間的增長便變成了一部“室內史”。這是藝術家李邦耀的興趣所在，也是他的研究課題。
一部“室內史”的變遷
什么是室內史？也許我們可以從展覽中一件名為《室內》的作品開始講起。這是一件組裝起來有28米的長卷，每個部分都展現了一段時期中，人們家里常見的擺件和裝潢。時髦物品從收音機和自行車變成彩電與沙發茶幾，這樣的畫面由螺絲來連接，組成了連環畫式的長卷。打開這件作品，就像打開一本章回式小說，展現了一個家庭從上世紀五六十年代到現如今的生活變化，這如何不能說是一部室內史呢？
“室內”系列作品反映了從計劃經濟到市場經濟等一系列時代發展中，一個家庭的變化，這種變化把目光聚焦在家庭中的物品上，但也處處暗示了人的存在。比如說，上世紀80年代結婚必備的幾大件：自行車、縫紉機、手表和收音機，在很多地區叫“三轉一響”，這是世俗社會里對于物質條件的一種要求。這種要求，自然是在計劃經濟向市場經濟改革后才出現的。
展廳里的另一件作品《室內17號》，展現了改革開放后，商品貿易與地區經濟快速增長以及人們隨之而萌生的審美追求。當商品日漸豐富，人們有了更多選擇權，意識到自身和他人的差別時，審美觀念才會凸顯。從某種程度上來說，比起美學觀念上“美”的定義，更多時候人們是在選擇那些能夠彰顯自己金錢與身份的裝飾品，比如大哥大和豪車。
不再需要靠糧票、布票或要托人找關系才能帶回來一臺電視機，“先富帶后富”的政策讓沿海地區比其他地區更快一步地發展起來，也催生了特有的消費文化。比如家具一定要是紅木的，裝修強調“金碧輝煌”和“貴氣”的配色，最后都形成了一種視覺上的風格。李邦耀在走訪一處廣東家庭時，就被那我們現在可以叫“極繁主義”的洗手間所吸引。紅漆洗面池，鍍金效果馬桶，圖案極其繁復的地磚從墻壁貼至天花板，看起來像是KTV中的豪華包廂而不是一個洗手間。如果客人走進去，可能第一反應是被嚇一跳。李邦耀說：“后來我跟主人聊到洗手間的時候，他當時就談到一個比較時髦的詞，叫作‘土豪金’。”
“土豪金”是一種顏色，也是一種被賦予了文化色彩的顏色，就像“土豪”這個詞也是曾經的網絡熱詞一樣，它指的是那些由各種非傳統積累的方式一夜暴富的人所追求的夸張風格。當然，隱含的另一層意思便是對這一人群缺乏文化的嘲諷。換言之，當經濟快速增長且欲望大過一切的情況下，精神上的空虛也布滿了這間浮夸的衛生間。
人真的可以單純靠消費或攀比來獲得幸福嗎？作品似乎在追問這個問題。當然，李邦耀用富有幽默感的筆觸重現這“土豪”風格的洗手間，并將其內景轉換為一幅平面感很強的繪畫作品，這就是另一回事了。
帶有人情味的批判
我們的家是從什么時候開始變成展示舞臺的呢？在計劃經濟時期人們普遍處于集體居住狀態時，宿舍、筒子樓里度過的生活還是一代人的回憶；之后農村宅基地改革和城市中新建的商品房讓人們在居住上有了選擇權；在此之后，出現了檔次不一的住宅，例如我們今天所說的高檔小區、聯排別墅、獨棟洋房等等，都是市場經濟下的產物。因此，作為“家”的物質載體而存在的房屋一直在隨著時代變化。
20年前，除了原本的居住功能外，住所兼具了展示與社交的功能。許多人家里還有一間專門的客房，用來讓做客的親戚朋友留宿。相比較下，客廳也是家里裝潢最華麗的部分，客廳里的家具在原本的功能性上也有顯示主人財力和品位的功能，至于展示柜和擺件就是純粹的只有裝飾功能的物品了。
李邦耀在提到人們對于物品看法的轉變時如此說道：“家庭的物品狀態無論如何還是令我感到吃驚，作為功能性的某一產品，當它在一個家庭單元擁有一定的量時，其使用價值已經淡出，逐漸轉化為一種能量，個人的精神能量開始顯現。物品開始承載著主人的夢想、記憶、嗜好、價值等，而具有生命表征，物品于是有了溫度。”
比起單純的批判，李邦耀從更有人情味的視角來看待這一切，因為對于物的喜愛與對于生活的喜愛交織在一起，密不可分，強烈的欲望同時也帶來強大的動力。你心目中的理想生活是怎樣一幅圖景？如今問起這個問題，大多數人的答案都會是充裕、富足、應有盡有。物和人的關系并不是捆綁和被捆綁，也許它也能帶給我們從未體驗過的感受，人的本性中就有追求新鮮感的部分，社會階層的分化讓人追逐自我彰顯的“標新立異”，眾多奇妙的視覺效果，也只是浮華的直觀體現。
近幾年來，李邦耀開始重新思考他創作中“物”的含義，于是去到工業重鎮順德考察工廠，從源頭發現我們生活中的那些物件是如何被制造出來，并以此為經驗繪制了“生產之謎”系列作品。既然“商品拜物教”讓許多人把商品供奉為崇拜的對象，那么制造和生產出它們的工廠是否又跟傳聞中的宮殿一般神圣又神秘呢？答案也許并非如此，祛魅的最好方式是找到一件事的源頭，就像人們追逐著不斷拋售出美好預期的新商品一樣，李邦耀也繼續進行著他關于物的繪畫研究。
你是否察覺到，自己生活的大部分空間都由物品組成？你是否在不知情的情況下為一件物品付出了難以預料的金錢和精力，最后又忘記了它？我們的生活與物品為伴，選擇自己喜歡的顏色，裝飾自己的住所，在意潮流的更新換代，看似微小的選擇卻體現了深層次的價值觀：當人在意自己的生活質量的時候，往往是從更換住所和裝扮小家開始，這是否說明我們在潛意識中有支配自己所處的環境并試圖從中找到一種回應和秩序感的渴望？家庭是社會中最小的單位，家庭中的擺設也反映了主人的處世態度，家中物品的增減隨著時間的增長便變成了一部“室內史”。這是藝術家李邦耀的興趣所在，也是他的研究課題。
一部“室內史”的變遷
什么是室內史？也許我們可以從展覽中一件名為《室內》的作品開始講起。這是一件組裝起來有28米的長卷，每個部分都展現了一段時期中，人們家里常見的擺件和裝潢。時髦物品從收音機和自行車變成彩電與沙發茶幾，這樣的畫面由螺絲來連接，組成了連環畫式的長卷。打開這件作品，就像打開一本章回式小說，展現了一個家庭從上世紀五六十年代到現如今的生活變化，這如何不能說是一部室內史呢？
“室內”系列作品反映了從計劃經濟到市場經濟等一系列時代發展中，一個家庭的變化，這種變化把目光聚焦在家庭中的物品上，但也處處暗示了人的存在。比如說，上世紀80年代結婚必備的幾大件：自行車、縫紉機、手表和收音機，在很多地區叫“三轉一響”，這是世俗社會里對于物質條件的一種要求。這種要求，自然是在計劃經濟向市場經濟改革后才出現的。
展廳里的另一件作品《室內17號》，展現了改革開放后，商品貿易與地區經濟快速增長以及人們隨之而萌生的審美追求。當商品日漸豐富，人們有了更多選擇權，意識到自身和他人的差別時，審美觀念才會凸顯。從某種程度上來說，比起美學觀念上“美”的定義，更多時候人們是在選擇那些能夠彰顯自己金錢與身份的裝飾品，比如大哥大和豪車。
不再需要靠糧票、布票或要托人找關系才能帶回來一臺電視機，“先富帶后富”的政策讓沿海地區比其他地區更快一步地發展起來，也催生了特有的消費文化。比如家具一定要是紅木的，裝修強調“金碧輝煌”和“貴氣”的配色，最后都形成了一種視覺上的風格。李邦耀在走訪一處廣東家庭時，就被那我們現在可以叫“極繁主義”的洗手間所吸引。紅漆洗面池，鍍金效果馬桶，圖案極其繁復的地磚從墻壁貼至天花板，看起來像是KTV中的豪華包廂而不是一個洗手間。如果客人走進去，可能第一反應是被嚇一跳。李邦耀說：“后來我跟主人聊到洗手間的時候，他當時就談到一個比較時髦的詞，叫作‘土豪金’。”
“土豪金”是一種顏色，也是一種被賦予了文化色彩的顏色，就像“土豪”這個詞也是曾經的網絡熱詞一樣，它指的是那些由各種非傳統積累的方式一夜暴富的人所追求的夸張風格。當然，隱含的另一層意思便是對這一人群缺乏文化的嘲諷。換言之，當經濟快速增長且欲望大過一切的情況下，精神上的空虛也布滿了這間浮夸的衛生間。
人真的可以單純靠消費或攀比來獲得幸福嗎？作品似乎在追問這個問題。當然，李邦耀用富有幽默感的筆觸重現這“土豪”風格的洗手間，并將其內景轉換為一幅平面感很強的繪畫作品，這就是另一回事了。
帶有人情味的批判
我們的家是從什么時候開始變成展示舞臺的呢？在計劃經濟時期人們普遍處于集體居住狀態時，宿舍、筒子樓里度過的生活還是一代人的回憶；之后農村宅基地改革和城市中新建的商品房讓人們在居住上有了選擇權；在此之后，出現了檔次不一的住宅，例如我們今天所說的高檔小區、聯排別墅、獨棟洋房等等，都是市場經濟下的產物。因此，作為“家”的物質載體而存在的房屋一直在隨著時代變化。
20年前，除了原本的居住功能外，住所兼具了展示與社交的功能。許多人家里還有一間專門的客房，用來讓做客的親戚朋友留宿。相比較下，客廳也是家里裝潢最華麗的部分，客廳里的家具在原本的功能性上也有顯示主人財力和品位的功能，至于展示柜和擺件就是純粹的只有裝飾功能的物品了。
李邦耀在提到人們對于物品看法的轉變時如此說道：“家庭的物品狀態無論如何還是令我感到吃驚，作為功能性的某一產品，當它在一個家庭單元擁有一定的量時，其使用價值已經淡出，逐漸轉化為一種能量，個人的精神能量開始顯現。物品開始承載著主人的夢想、記憶、嗜好、價值等，而具有生命表征，物品于是有了溫度。”
比起單純的批判，李邦耀從更有人情味的視角來看待這一切，因為對于物的喜愛與對于生活的喜愛交織在一起，密不可分，強烈的欲望同時也帶來強大的動力。你心目中的理想生活是怎樣一幅圖景？如今問起這個問題，大多數人的答案都會是充裕、富足、應有盡有。物和人的關系并不是捆綁和被捆綁，也許它也能帶給我們從未體驗過的感受，人的本性中就有追求新鮮感的部分，社會階層的分化讓人追逐自我彰顯的“標新立異”，眾多奇妙的視覺效果，也只是浮華的直觀體現。
近幾年來，李邦耀開始重新思考他創作中“物”的含義，于是去到工業重鎮順德考察工廠，從源頭發現我們生活中的那些物件是如何被制造出來，并以此為經驗繪制了“生產之謎”系列作品。既然“商品拜物教”讓許多人把商品供奉為崇拜的對象，那么制造和生產出它們的工廠是否又跟傳聞中的宮殿一般神圣又神秘呢？答案也許并非如此，祛魅的最好方式是找到一件事的源頭，就像人們追逐著不斷拋售出美好預期的新商品一樣，李邦耀也繼續進行著他關于物的繪畫研究。
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