相較于賈平凹的長篇，個人更鐘愛他的中短篇。之所以會有這種近乎固板的閱讀偏好，主因是多年前讀他的商州系列散文留下的“后遺癥”。如同賈平凹的那些散發著濃濃鄉土氣息的散文，本書的中短篇大都聚焦于商州的小人物：在商州這塊普通的大地上，黑氏、干爹、五魁、亮亮、阿吉、立本、白朗、寶成、天狗……一個個性格鮮明的小人物成了他筆下的主角。他們中的許多人默默無聞，只懂得日出而作，日落而息，甚至一輩子都未曾去過縣城，更別談接觸到什么達官貴人。發生在他們生活中的許多事土得掉渣，瑣碎零亂，但就是這些稀松尋常的小事，常常也是他們生活中天大的事，有時甚至是壓得頭都抬不起來。
本書是賈平凹自選1980年以來創作的20個秦嶺故事，共兩冊。上冊名《赤日》，所謂赤日，顧名思義，熾烈燃燒，熱情奔放。下冊名《蟻神》，蟻神有如螻蟻，不懼卑微，依然在狹小的天地里倔強地過活，最終活成自己的神，散發出別樣的光和熱。
平凡是絕大多數人的人生主旋律，但有人在柴米油鹽中活出了自我，有人則在世俗中迷失了方向。《赤日》這個名字就像是給黑氏起的。這個其貌不揚甚至有些丑陋的女人，嫁給家底殷實的信貸員兒子后，得不到愛與尊重，但她沒有忍氣吞聲，而是毅然選擇離婚。與一般女人不同，為了爭上一口氣，做給這家人看，她沒有離開信貸員兒子所在的村莊。然而命運常常并非如人所料。黑氏后來與別的男人結合，雖然日子過得越來越好，但始終得不到一個女人應有的滋潤。為了追求自我，黑氏又一次選擇離開物質豐裕的男人。兩次拋卻豐裕的物質生活，黑氏最終活出了自己喜歡的模樣。
平凡不是千篇一律，平凡也有平凡的個性。順應本心，不愿屈服于世俗強加在身上的平凡，黑氏的故事散發著不一樣的光芒。同樣沖破世俗的還有那個流落到村里的武師，以及那個始終執著于剪紙愛好的女人。憑借自己的不屈堅守，不一樣的做人原則，武師打破了村落先前以姓氏劃分勢力范圍的傳統，贏得了眾人的尊重。而那個剪紙的女人根本不在乎丈夫的斥責，也不管丈夫是否會偷拿她的剪紙去換酒喝，她的剪紙最終也沒有像一般人想象的那樣出人頭地，或者變現。只是因為喜歡剪紙，喜歡用剪刀裁剪自己的生活，她樂在其中，活在一個連最親的人都無法理解，但自己熱愛的生活里。
當然，在賈平凹的這些故事中，有的人敢于沖破世俗，有的人則迷失在世俗敘事之中。光棍五魁本是一個馱夫，冒死從土匪那里救回了新娘，但又以道德之名，親手將她送到了一個新的、更能禁錮人性的道德囚籠。五魁對新娘的拯救，本質上是從一個囚籠換成另一個囚籠。最后，他親手給新娘裝上了更加牢固、更能彰顯他個人道德原則的囚籠。某種意義上，是他那無法沖突的世俗傳統扼殺了新娘。
無法突破的傳統禁錮還發生在《天狗》的故事里。師傅癱瘓后，天狗與師傅師娘開始了以“以夫養夫”之名，在一個屋檐下生活。礙于道德，天狗對雖已有妻子名分的師娘仍舊敬而遠之。那個過去生怕天狗搶了飯碗的師傅最終選擇自殺，成全了天狗和師娘。師傅對落后傳統的激烈反抗，實現了人格的升華。相比之下，天狗依然只能活在道德禁錮的囚籠中。
世俗就是這樣，有時就像懸在頭頂的一把達摩克利斯之劍，有人不惜以命相搏，有人則選擇在臣服世俗中沉淪。《好了歌》中的寶成，好得沒有一點點原則。他對幾乎所有人都好，哪怕別人再怎么樣對不起他，他不惱不怒。在被女人和丈母娘狠狠扇了一把后，寶成選擇忍讓。當女人受人欺侮時，他依然沒能表現出一個男人應有的血性。在一騙再騙后，他沒有一丁點反抗，而是選擇了接納所有的一切，每次他都會有一些根本站不住腳的理由。寶成的好人人設充其量只是所謂的老好人，實際上這種老好人既無法捍衛自己的生活，也無法為他身邊的人提供必要的呵護。寶成是一個悲劇，無論對他自己，還是生活在他身邊的那些人。
同樣的迷失還有那個阿吉和土匪白朗。本來在城里混得很衰的阿吉，挖空心思在村里人面前尋找存在感、優越感。村里人似乎給他提供了展示甚至是炫耀的舞臺，又似乎只是逢場作戲，視他為工具人，只有他自己深陷其中。那個曾因匡扶正義，劫富濟貧，受人膜拜，執迷于自己英雄形象的土匪白朗，幡然醒悟后發現，自己原來一直困在自我定義的狹隘英雄形象之中。
秦嶺故事集刻畫了一批喜聞樂見的小人物形象，在這些群體中，像黑氏、干爹、武師等人身上透著堅守的巨大力量，而白朗、寶成、天狗等人則以一種對立面的形象成為反面映照。
賈平凹在書中寫道，“人一旦被精神所驅使，就忘卻饑餓，忘卻寒暑，忘卻疲勞和瞌睡。”精神并不高大也不渺小，既可以是偉人的耀眼光環，也可以是普通人的光和熱。每個人的生活原本如一張白紙，有的人以堅韌的方式，用力書寫了自己的精神圖騰，有的人則在順應世俗中迷失了自我，致而沉淪。商州的故事不只屬于商州，商州的故事也不只是過往的懷舊，新的商州故事依舊在我們身邊以不同方式重復著。
相較于賈平凹的長篇，個人更鐘愛他的中短篇。之所以會有這種近乎固板的閱讀偏好，主因是多年前讀他的商州系列散文留下的“后遺癥”。如同賈平凹的那些散發著濃濃鄉土氣息的散文，本書的中短篇大都聚焦于商州的小人物：在商州這塊普通的大地上，黑氏、干爹、五魁、亮亮、阿吉、立本、白朗、寶成、天狗……一個個性格鮮明的小人物成了他筆下的主角。他們中的許多人默默無聞，只懂得日出而作，日落而息，甚至一輩子都未曾去過縣城，更別談接觸到什么達官貴人。發生在他們生活中的許多事土得掉渣，瑣碎零亂，但就是這些稀松尋常的小事，常常也是他們生活中天大的事，有時甚至是壓得頭都抬不起來。
本書是賈平凹自選1980年以來創作的20個秦嶺故事，共兩冊。上冊名《赤日》，所謂赤日，顧名思義，熾烈燃燒，熱情奔放。下冊名《蟻神》，蟻神有如螻蟻，不懼卑微，依然在狹小的天地里倔強地過活，最終活成自己的神，散發出別樣的光和熱。
平凡是絕大多數人的人生主旋律，但有人在柴米油鹽中活出了自我，有人則在世俗中迷失了方向。《赤日》這個名字就像是給黑氏起的。這個其貌不揚甚至有些丑陋的女人，嫁給家底殷實的信貸員兒子后，得不到愛與尊重，但她沒有忍氣吞聲，而是毅然選擇離婚。與一般女人不同，為了爭上一口氣，做給這家人看，她沒有離開信貸員兒子所在的村莊。然而命運常常并非如人所料。黑氏后來與別的男人結合，雖然日子過得越來越好，但始終得不到一個女人應有的滋潤。為了追求自我，黑氏又一次選擇離開物質豐裕的男人。兩次拋卻豐裕的物質生活，黑氏最終活出了自己喜歡的模樣。
平凡不是千篇一律，平凡也有平凡的個性。順應本心，不愿屈服于世俗強加在身上的平凡，黑氏的故事散發著不一樣的光芒。同樣沖破世俗的還有那個流落到村里的武師，以及那個始終執著于剪紙愛好的女人。憑借自己的不屈堅守，不一樣的做人原則，武師打破了村落先前以姓氏劃分勢力范圍的傳統，贏得了眾人的尊重。而那個剪紙的女人根本不在乎丈夫的斥責，也不管丈夫是否會偷拿她的剪紙去換酒喝，她的剪紙最終也沒有像一般人想象的那樣出人頭地，或者變現。只是因為喜歡剪紙，喜歡用剪刀裁剪自己的生活，她樂在其中，活在一個連最親的人都無法理解，但自己熱愛的生活里。
當然，在賈平凹的這些故事中，有的人敢于沖破世俗，有的人則迷失在世俗敘事之中。光棍五魁本是一個馱夫，冒死從土匪那里救回了新娘，但又以道德之名，親手將她送到了一個新的、更能禁錮人性的道德囚籠。五魁對新娘的拯救，本質上是從一個囚籠換成另一個囚籠。最后，他親手給新娘裝上了更加牢固、更能彰顯他個人道德原則的囚籠。某種意義上，是他那無法沖突的世俗傳統扼殺了新娘。
無法突破的傳統禁錮還發生在《天狗》的故事里。師傅癱瘓后，天狗與師傅師娘開始了以“以夫養夫”之名，在一個屋檐下生活。礙于道德，天狗對雖已有妻子名分的師娘仍舊敬而遠之。那個過去生怕天狗搶了飯碗的師傅最終選擇自殺，成全了天狗和師娘。師傅對落后傳統的激烈反抗，實現了人格的升華。相比之下，天狗依然只能活在道德禁錮的囚籠中。
世俗就是這樣，有時就像懸在頭頂的一把達摩克利斯之劍，有人不惜以命相搏，有人則選擇在臣服世俗中沉淪。《好了歌》中的寶成，好得沒有一點點原則。他對幾乎所有人都好，哪怕別人再怎么樣對不起他，他不惱不怒。在被女人和丈母娘狠狠扇了一把后，寶成選擇忍讓。當女人受人欺侮時，他依然沒能表現出一個男人應有的血性。在一騙再騙后，他沒有一丁點反抗，而是選擇了接納所有的一切，每次他都會有一些根本站不住腳的理由。寶成的好人人設充其量只是所謂的老好人，實際上這種老好人既無法捍衛自己的生活，也無法為他身邊的人提供必要的呵護。寶成是一個悲劇，無論對他自己，還是生活在他身邊的那些人。
同樣的迷失還有那個阿吉和土匪白朗。本來在城里混得很衰的阿吉，挖空心思在村里人面前尋找存在感、優越感。村里人似乎給他提供了展示甚至是炫耀的舞臺，又似乎只是逢場作戲，視他為工具人，只有他自己深陷其中。那個曾因匡扶正義，劫富濟貧，受人膜拜，執迷于自己英雄形象的土匪白朗，幡然醒悟后發現，自己原來一直困在自我定義的狹隘英雄形象之中。
秦嶺故事集刻畫了一批喜聞樂見的小人物形象，在這些群體中，像黑氏、干爹、武師等人身上透著堅守的巨大力量，而白朗、寶成、天狗等人則以一種對立面的形象成為反面映照。
賈平凹在書中寫道，“人一旦被精神所驅使，就忘卻饑餓，忘卻寒暑，忘卻疲勞和瞌睡。”精神并不高大也不渺小，既可以是偉人的耀眼光環，也可以是普通人的光和熱。每個人的生活原本如一張白紙，有的人以堅韌的方式，用力書寫了自己的精神圖騰，有的人則在順應世俗中迷失了自我，致而沉淪。商州的故事不只屬于商州，商州的故事也不只是過往的懷舊，新的商州故事依舊在我們身邊以不同方式重復著。
本文鏈接：賈平凹的20個秦嶺故事http://m.lensthegame.com/show-6-11833-0.html
聲明：本網站為非營利性網站，本網頁內容由互聯網博主自發貢獻，不代表本站觀點，本站不承擔任何法律責任。天上不會到餡餅，請大家謹防詐騙！若有侵權等問題請及時與本網聯系，我們將在第一時間刪除處理。
上一篇： 首旅酒店集團攜手湘江集團成立合資公司